　一　小説はあらゆる文芸中、最も非芸術的なるものと心得べし。文芸中の文芸は詩あるのみ。即ち小説は小説中の詩により、文芸の中に列するに過ぎず。従つて歴史乃至伝記と実は少しも異る所なし。

　二　小説家は詩人たる以外に歴史家乃至伝記作者なり。従つて人生（一時代に於ける一国の）と相亘らざるべからず。紫式部より井原西鶴に至る日本の小説家の作品はこの事実を証明すべし。

　三　詩人は常に自己の衷心を何人かに向つて訴ふるものなり。（女人をくどく為に恋歌の生じたるを見よ。）既に小説家は詩人たる以上に歴史家乃至伝記作者なりとせん乎、伝記の一つなる自叙伝作者も小説家自身の中に存在すべし。従つて小説家は彼自身暗澹たる人生に対することも常人より屡々ならざるべからず。そは小説家自身の中の詩人は実行力乏しきを常とすればなり。若し小説家自身の中の詩人にして歴史家乃至伝記作者よりも力強からん乎、彼の一生は愈出でて愈悲惨なるを免れざるべし。ポオの如きはこの好例なり。（ナポレオン乃至レニンをして詩人たらしめば、不世出の小説家を生ずるは言を俟たず。）

　四　小説家的才能は前に挙げたる三条により、詩人的才能、歴史家的乃至伝記作者的才能、処世的才能の三者に帰着すべし。この三者を相剋せしめざることは前人も至難の業としたり。（至難の業とせざりしものは凡庸の才なり。）小説家たらんとするものは自動車学校を卒業せざる運転手の自動車を街頭に駆るがごとし。一生の平穏無事なるを期すべからず。

　五　既に一生の平穏無事なるを期すべからずとせば、体力と金銭と単身立命（即ちボヘミアニズム）とに頼まざるべからず。但しこの両者の効ある程度も存外少なるを覚悟すべし。比較的平和なる一生を得んと欲せば、畢に小説家とならざるに若かず。比較的平和なる一生を送れる小説家は常に彼等の伝記の細部に亘りて判然せざる小説家なるを記憶すべし。

　六　然れども若し現世にありて比較的平和なる一生を送らんとせば、小説家は如何なる才能よりも処世的才能を錬鍛すべし。但しそは戞々たる独造底の作品を残す所以とは同意義にあらず。（矛盾せざるも亦勿論なり。）処世的才能とは上は運命を支配するより（但し支配し得るや否やを保証せず。）下は如何なる阿呆をも丁寧にとり扱ふに至るものなり。

　七　文芸は文章に表現を托する芸術なり。従つて文章を錬鍛するは勿論小説家は怠るべからず。若し一つの言葉の美しさに恍惚たること能はざるものは、小説家たる資格の上に多少の欠点ありと覚悟すべし。西鶴の「阿蘭陀西鶴」の名を得たるは必しも一時代の小説上の約束を破りたる為にあらず。彼の俳諧より悟入したる言葉の美しさを知りゐたる為なり。

　八　一時代に於ける一国の小説はおのづから種々の約束のもとにあり。（こは歴史の決定する所による。）小説家たらんとするものは努めてこの約束に従ふべし。この約束に従ふ利益は一に前人の肩の上に乗りて自己の小説を作り得ること、二に真面目に見ゆる為に文壇の犬どもに吼へられざることなり。但しこれ亦独造底の作品を残すことと同意義にあらず。（矛盾せざるは言を俟たず。）天才にはかかる約束を脚下に蹂躙するもの多かるべし。（然れども世人の考ふるほど蹂躙せるや否やは保証せず。）彼等はその為に多少にもせよ、天命即ち文芸の社会的進歩（或は変化）の外に走り、水の溝を流るるが如く能はず。文芸的太陽系の外にある一游星たるにとどまるべし。従つて当代に理解せられざるは勿論、後代にも知己を得れば見つけものなるべし。（こは単に小説の上のみにあらず、あらゆる文芸に通用すべし。）

　九　小説家たらんとするものは常に哲学的、自然科学的、経済科学的思想に反応することを警戒すべし。如何なる思想乃至理論も人間獣の依然たる限りは人間獣の一生を支配する能はず。従つてかかる思想に反応するは（少くとも意識的に）人間獣の一生、──即ち人生に相亘るに不便なりと知るべし。ありのままに見、ありのままに描くを写生と言ふ。小説家たる便法は写生するに若かず。但しここに「ありのまま」と言ふは「彼自身の見たるありのまま」なり。「借用証文を入れたるありのまま」にあらず。

　十　あらゆる小説作法は黄金律にあらず。この「小説作法十則」の黄金律ならざるも勿論なり。所詮小説家になり得るものはなり、なり得ざるものはなり得ざるべき乎。

　附記。僕は何ごとにも懐疑主義者なり。唯如何に懐疑主義者ならんと欲するも、詩の前には未だ嘗懐疑主義者たる能はざりしことを自白す。同時に又詩の前にも常に懐疑主義者たらんと努めしことを自白す。　（大正十五・五・四）

底本：「芥川龍之介全集　第十六巻」岩波書店

　　　1997（平成9）年2月10日発行

初出：「新潮　第二四年第九号」

　　　1927（昭和2）年9月1日発行

入力：もりみつじゅんじ

校正：土屋隆

2008年12月9日作成

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