森林と樹木と動物

（イ）洪水（こうずい）の豫防（よぼう）。

　森林（しんりん）とは山（やま）や丘（をか）の一面（いちめん）に、こんもり木（き）が生（は）え茂（しげ）つて、大（おほ）きな深（ふか）い林（はやし）となつてゐる状態（じようたい）をいふのです。われ／＼の遠（とほ）い／＼最初（さいしよ）の祖先（そせん）が、はじめてこの地球上（ちきゆうじよう）に現（あらは）れたころには、森林（しんりん）は、そのまゝ人間（にんげん）の住（す）みかでもあり、また食（た）べ物（もの）の出（で）どころでもありました。たゞ今（いま）でも馬來半島（まれいはんとう）のある野蠻人種（やばんじんしゆ）は、木（き）の枝（えだ）の上（うへ）に家（いへ）を作（つく）つて住（す）んでゐますが、これなどは、今（いま）言（い）つたように、人間（にんげん）がぢかに森林（しんりん）の中（なか）にゐた習慣（しゆうかん）が殘（のこ）り傳（つた）はつた面白（おもしろ）い一例（いちれい）です。ともかく大昔（おほむかし）の人間（にんげん）は、森林（しんりん）に住（す）んで、草（くさ）や、木（き）の實（み）や、野獸（やじゆう）や、河（かは）の魚（さかな）などをとつて、生（なま）のまゝで食（た）べてゐたもので、ちょうど今日（こんにち）の山猿（やまざる）のような生活（せいかつ）をしてゐたのです。
　それが、だん／＼と人口（じんこう）がふえ、みんなの智慧（ちえ）も開（ひら）けて來（く）るに從（したが）つて、やうやく火（ひ）といふものを使（つか）ふことを知（し）り、食（た）べ物（もの）も（に）たり燒（や）いたりして食（た）べるようになり、また寒（さむ）いときには木（き）を燃（もや）してあたゝまることをおぼえたのです。つまり薪（まき）や炭（すみ）の材料（ざいりよう）として森林（しんりん）を利用（りよう）するようになつたわけです。それに、また一方（いつぽう）では人口（じんこう）の増加（ぞうか）につれてこれまで食料（しよくりよう）にしてゐた草（くさ）や木（き）の實（み）もだん／＼足（た）りなくなり、それを補（おぎな）ふために畑（はたけ）をこしらへて、農作（のうさく）をする必要（ひつよう）がおこるし、同時（どうじ）にまた野獸（やじゆう）も、しだいに少（すくな）くなつて來（き）たので、牧畜（ぼくちく）といふことをしなければたちいかなくなりました。その農作地（のうさくち）と牧場（まきば）とを作（つく）るためには森林（しんりん）の一部分（いちぶぶん）を燒（や）き拂（はら）ひ燒（や）き拂（はら）ひしました。ですから彼等（かれら）のゐる村落附近（そんらくふきん）の山林（さんりん）は、後（のち）にはだん／＼に狹（せま）く、まばらになつて來（き）て、つひには薪（まき）の材料（ざいりよう）にも不足（ふそく）するようになりました。
　なほ人智（じんち）がいよ／＼發達（はつたつ）し人口（じんこう）がどん／＼増（ま）すにつれて、最後（さいご）には奧山（おくやま）の木（き）までも伐（き）つて家屋（かおく）、橋梁（きようりよう）、器具（きぐ）、機械（きかい）、汽車（きしや）、電車（でんしや）、鐵道（てつどう）の枕木（まくらぎ）、電信（でんしん）、電話（でんわ）の［＃「電話の」は底本では「電信の」］柱（はしら）といふように、建築土木（けんちくどぼく）の用材（ようざい）にも使（つか）ふようになりました。それから、大（おほ）きな木材（もくざい）から細（こま）かな纎維（せんい）をとつて紙（かみ）をこしらへたり、その他（ほか）にも使（つか）ふようにもなり、最近（さいきん）では人造絹絲（じんぞうけんし）の原料（げんりよう）にも澤山（たくさん）の木材（もくざい）を使（つか）つてゐます。こんな風（ふう）に薪炭用（しんたんよう）、建築土木用（けんちくどぼくよう）、木纎維用等（もくせんいようなど）のために森林（しんりん）はどん／＼伐（き）り倒（たふ）され、深（ふか）い山（やま）、ふかい谷底（たにぞこ）の森林（しんりん）までがだん／＼に荒（あら）されるようになりました。かうなると大雨（おほあめ）が降（ふ）るたびに、山（やま）の土（つち）や砂（すな）はどん／＼流（なが）れおち、またおそろしい洪水（こうずい）がおこるようになりました。
　日本（につぽん）では明治維新（めいじいしん）の後（のち）、森林（しんりん）をむやみに伐（き）つた結果（けつか）、方々（ほう／″＼）で洪水（こうずい）に犯（をか）され、明治二十九年度（めいじにじゆうくねんど）には二萬九百八十一町村（にまんくひやくはちじゆういつちようそん）といふものが水（みづ）につかり、一千二百五十人（いつせんにひやくごじゆうにん）の死人（しにん）と二千四百五十人（にせんしひやくごじゆうにん）の負傷者（ふしようしや）を出（だ）した外（ほか）に、船（ふね）の流失（りゆうしつ）三千六百八十隻（さんぜんろつぴやくはちじつせき）、家（いへ）の流（なが）れたり、こはれたりしたのが七十二萬九千六百餘棟（しちじゆうにまんくせんろつぴやくよむね）、田畑（たはた）の荒（あら）されたこと七十八萬五千餘町（しちじゆうはちまんごせんよちよう）に上（のぼ）り、そのほか道路（どうろ）の破損（はそん）、橋（はし）の流（なが）れおちたもの等（など）を加（くは）へて、總損失（そうそんしつ）一億一千三百餘萬圓（いちおくいつせんさんびやくよまんえん）、その復舊費（ふつきゆうひ）二千四百餘萬圓（にせんしひやくよまんえん）を入（い）れると合計（ごうけい）一億三千七百餘萬圓（いちおくさんぜんしちひやくよまんえん）といふ計算（けいさん）でした。つまりその年（とし）、日本（につぽん）が外國（がいこく）へ輸出（ゆしゆつ）した總額（そうがく）の一億一千七百萬圓（いちおくいつせんしちひやくまんえん）よりもまだ遙（はるか）に多（おほ）くの金額（きんがく）だつたので、人々（ひと／″＼）はみんな洪水（こうずい）の大慘害（だいさんがい）には震（ふる）へ上（あが）つたものです。
　かうした恐（おそ）ろしい洪水（こうずい）はどうして起（おこ）るのかといへば、それはむろん一時（いちじ）に多量（たりよう）の雨（あめ）が降（ふ）つたからですが、その雨（あめ）が洪水（こうずい）になるといふそのもとは、つまり河（かは）の水源地方（すいげんちほう）の森林（しんりん）が荒（あら）されたために、雨水（うすい）を止（とゞ）めためておく餘裕（よゆう）がなくなり、降（ふ）つただけの雨水（うすい）が一（いち）どに流（なが）れ下（くだ）つて、山（やま）にある土（つち）や砂（すな）を河底（かはぞこ）に流（なが）し埋（うづ）めるために、水（みづ）の流（なが）れかたが急（きゆう）に變（かは）つて、あふれひろがるからです。
　よく茂（しげ）つてゐる森林（しんりん）では、降（ふ）つた雨（あめ）の四分（しぶん）の一（いち）は枝（えだ）や葉（は）の上（うへ）にたまつて後（のち）にだん／＼と蒸發（じようはつ）します。そして殘（のこ）つた四分（しぶん）の三（さん）の雨（あめ）が葉（は）から枝（えだ）、枝（えだ）から幹（みき）へ流（なが）れて、徐々（じよ／＼）に地面（じめん）に落（お）ち、そこにある落（お）ち葉（ば）に吸（す）ひ取（と）られるのです。實際（じつさい）の試驗（しけん）によると松（まつ）の落（お）ち葉（ば）は、その目方（めかた）の五倍分（ごばいぶん）の水（みづ）をたゝえ、たもつことが出來（でき）ます。ですから、一貫目（いつかんめ）だけの分量（ぶんりよう）の松（まつ）の落（お）ち葉（ば）は、五貫目（ごかんめ）の水（みづ）を含（ふく）むことになります。なほ松（まつ）より外（ほか）のいろ／＼な雜木（ぞうき）、苔類（こけるい）は七倍（しちばい）も十倍（じゆうばい）もの雨水（うすい）を含（ふく）みためることが出來（でき）ますから、森林（しんりん）ではかなりの大雨（おほあめ）があつても一時（いちじ）に洪水（こうずい）を出（だ）すことはなく、雨水（うすい）は數日（すうじつ）かゝつてそろ／＼流（なが）れ出（だ）し、また地中（ちちゆう）にも多（おほ）くしみこみます。だから山（やま）に森林（しんりん）が茂（しげ）つてさへゐれば、決（けつ）して洪水（こうずい）の出（で）る心配（しんぱい）はないのです。

（ロ）水源（すいげん）の涵養（かんよう）。

　森林（しんりん）はかように雨量（うりよう）を調節（ちようせつ）することが出來（でき）ると同時（どうじ）に一方（いつぽう）では水源（すいげん）の養（やしな）ひとなり、河水（かすい）の涸（か）れるのを防（ふせ）ぎます。くはしくいふと森林（しんりん）の中（なか）は比較的（ひかくてき）濕氣（しつき）が多（おほ）く、温度（おんど）も低（ひく）く、木（き）が茂（しげ）つてゐますから、水分（すいぶん）の蒸發（じようはつ）することも少（すくな）い。またさきほどお話（はなし）したように、落（お）ち葉（ば）や、苔類（こけるい）が水（みづ）を多（おほ）く含（ふく）み、したがつて、地中（ちちゆう）にも多量（たりよう）の水分（すいぶん）をしみこませますから、たとひ旱天（かんてん）が久（ひさ）しく續（つゞ）いても森林（しんりん）はその保（たも）つてゐる水分（すいぶん）を徐々（じよ／＼）に流（なが）し出（だ）し、河水（かすい）が涸（か）れないことになるのです。
　かういふわけで、森林（しんりん）は洪水（こうずい）の害（がい）を防（ふせ）ぎ、河（かは）の水（みづ）を不斷（ふだん）に絶（た）えず流（なが）し、水田（すいでん）をもからさないといふ點（てん）で、土地（とち）を安全（あんぜん）に保（たも）つてくれる效用（こうよう）があることがわかつて來（き）たので、以來（いらい）はじめて森林（しんりん）を保護（ほご）して育（そだ）てるようになり、なほ國土（こくど）の保安（ほあん）のために森林（しんりん）の一部（いちぶ）を『保安林（ほあんりん）』といふものにして、永久（えいきゆう）に伐（き）らないで置（お）くようにもなつたのです。

温根湯の［＃「温根湯の」は底本では「温根場の」］國有林

　その保安林（ほあんりん）だけでは、そこから流（なが）れ出（だ）す河川（かせん）の流域一帶（りゆういきいつたい）の人々（ひと／″＼）が利益（りえき）をうけるといふのみで、これだけではまだ完全（かんぜん）に一國民全體（いつこくみんぜんたい）が森林（しんりん）を利用（りよう）してゐるとはいへませんでしたが、ついで現（あらは）れて來（き）た水力電氣（すいりよくでんき）そのものはすべてこの都市（とし）村落（そんらく）の燈火（あかり）や、いろ／＼の動力（どうりよく）にも利用（りよう）せられ、電車（でんしや）、電信（でんしん）、電話（でんわ）、電燈（でんとう）、工業用機械動力（こうぎようようきかいどうりよく）をはじめ、朝夕（あさゆふ）の炊（にた）き、すとうぶや按摩（あんま）、行火（あんか）の代（かは）りにまでも用（もち）ひられるようになり、今日（こんにち）では人間（にんげん）の生活上（せいかつじよう）電氣（でんき）は寸時（すんじ）も缺（か）くことの出來（でき）ない必要（ひつよう）なものとなりました。その水力電氣（すいりよくでんき）の水源（すいげん）は森林（しんりん）によつて、はじめて完全（かんぜん）に養（やしな）ふことが出來（でき）るのです。それで、今（いま）では特（とく）に山岳地方（さんがくちほう）の森林（しんりん）は、一（いち）ばんにはこの意味（いみ）の水源（すいげん）を養（やしな）ふのに利用（りよう）され、建築土木用（けんちくどぼくよう）の木材（もくざい）や、薪炭材料等（しんたんざいりようなど）をとるのは第二（だいに）とされるようになりました。

（ハ）精神（せいしん）の保養（ほよう）。

　しかし、ずっと最近（さいきん）では、森林（しんりん）の利用（りよう）を、もっとすゝめて、直接（ちよくせつ）に人々（ひとびと）の健康（けんこう）のために應用（おうよう）することを考（かんが）へつきました。大部分（だいぶぶん）の人（ひと）が生活（せいかつ）してゐる都會（とかい）は、狹（せま）い土地（とち）に大勢（おほぜい）の人（ひと）が住（す）み、石炭（せきたん）の煤煙（ばいえん）や、その他（ほか）の塵埃（じんあい）でもって空氣（くうき）がおそろしく濁（にご）つてをり、また各種（かくしゆ）の交通機關（こうつうきかん）が發達（はつたつ）して晝夜（ちゆうや）の分（わか）ちなく、がた／＼と騷々（そう／″＼）しいので、都會（とかい）に住（す）む人（ひと）は、體（からだ）が弱（よわ）くなつたり病氣（びようき）をしたりします。それで時々（とき／″＼）は自然（しぜん）の森林（しんりん）に遊（あそ）んで、すがすがしい空氣（くうき）を吸（す）ひ、精神（せいしん）を保養（ほよう）する必要（ひつよう）があります。都會（とかい）には大小（だいしよう）の公園（こうえん）も設（まう）けられてゐますが、そんなものは完全（かんぜん）な安靜場所（あんせいばしよ）といへません。どうしても町（まち）を遠（とほ）く離（はな）れた美（うつく）しい自然（しぜん）の森林（しんりん）へ出（で）かけるに越（こ）したことはないのです。この意味（いみ）で近來（きんらい）、休（やす）みを利用（りよう）して各地（かくち）で開（ひら）いてゐる林間野營（りんかんやえい）や、それから山岳旅行（さんがくりよこう）などはまことに結構（けつこう）なことです。お互（たがひ）に身體（しんたい）が丈夫（じようぶ）でなければ何事（なにごと）も出來（でき）ませんから、新（あたら）しい空氣（くうき）の呼吸（こきゆう）と、十分（じゆうぶん）な日光浴（につこうよく）と、運動（うんどう）とによつて食物（しよくもつ）をうまく食（た）べることが一番（いちばん）大切（たいせつ）です。これがために運動（うんどう）や、競技（きようぎ）や、登山（とざん）など家（いへ）の外（そと）で生活（せいかつ）することがはやり、ひいては森林（しんりん）を世人（せじん）の休養（きゆうよう）、保健（ほけん）のため利用（りよう）すること、つまり森林（しんりん）を公園（こうえん）として利用（りよう）することが盛（さか）んになつたわけです。
　以上（いじよう）で森林（しんりん）と人（ひと）との密接（みつせつ）な關係（かんけい）、人間（にんげん）が昔（むかし）から森林（しんりん）をいろ／＼に利用（りよう）して來（き）てゐるお話（はなし）をしました。この外（ほか）にも森林（しんりん）は人間（にんげん）の生活（せいかつ）にいろ／＼の役立（やくだ）ちをしてゐます。

（ニ）氣候（きこう）の調節（ちようせつ）。

　山（やま）に木（き）が茂（しげ）つてゐれば、氣候（きこう）の調節（ちようせつ）をはかることが出來（でき）ます。森林（しんりん）でおほはれてゐる土地（とち）は、日光（につこう）は枝葉（えだは）で遮（さへ）ぎられて、地面（じめん）を温（あたゝ）めることが少（すくな）いのと、もう一（ひと）つは、日光（につこう）が直射（ちよくしや）によつて葉（は）の面（めん）の水分（すいぶん）が蒸發（じようはつ）するときに、多量（たりよう）の潜熱（せんねつ）を必要（ひつよう）とします。潜※（せんねつ）［＃「執／れんが」、U+24360、199-9］といふのは物體（ぶつたい）が融解（ゆうかい）したり、また蒸發（じようはつ）するときに要（よう）する※量（ねつりよう）［＃「執／れんが」、U+24360、199-9］です。そんなわけで森林（しんりん）の附近（ふきん）の空氣（くうき）はいつも冷（ひ）えてゐます。ちょうど夏（なつ）の暑（あつ）い日（ひ）に、庭前（ていぜん）に水（みづ）をまけばにわかに涼（すゞ）しさが感（かん）ぜられるのと同（おな）じりくつです。しかし、夜（よる）になると森林（しんりん）は、枝葉（えだは）で土地（とち）をおほつてゐますから、その地面（じめん）と空氣（くうき）と、※（ねつ）［＃「執／れんが」、U+24360、199-12］を放散（ほうさん）するのを妨（さまた）げるので、そこの空氣（くうき）は冷（ひ）え方（かた）が少（すくな）いことになります。
　かうして林（はやし）の中（なか）の空氣（くうき）は、常（つね）に林（はやし）の外（そと）と比（くら）べて、晝間（ちゆうかん）は涼（すゞ）しく、夜間（やかん）は温（あたゝ）かで、從（したが）つて晝（ひる）と夜（よる）とで氣温（きおん）が急（きゆう）に變（かは）ることを和（やは）らげます。そして同（おな）じわけで、夏（なつ）を涼（すゞ）しく、冬（ふゆ）を暖（あたゝ）かくして、一年中（いちねんじゆう）の温度（おんど）の變化（へんか）を調節（ちようせつ）します。

（ホ）雪（ゆき）なだれと海嘯（つなみ）の防止（ぼうし）。

　それから前（まへ）にお話（はなし）した洪水（こうずい）の豫防（よぼう）や、水源（すいげん）の涵養（かんよう）のほかに森林（しんりん）は雪國（ゆきぐに）ですと『雪（ゆき）なだれ』の害（がい）を防（ふせ）ぐことも出來（でき）ます。雪（ゆき）なだれとは、傾斜地（けいしやち）に積（つも）つた雪（ゆき）が、春（はる）暖（あたゝ）かくなつたために、下側（したがは）の地面（じめん）に氷結（ひようけつ）した部分（ぶぶん）が急（きゆう）に溶（と）けるのでもつて、急（きゆう）に滑（すべ）り落（お）ちるもので、そのために山麓（さんろく）の人畜（じんちく）、農地（のうち）、道路等（どうろなど）を破損（はそん）し、土砂（どしや）、岩石等（がんせきなど）を落（おと）して、恐（おそ）ろしい害（がい）を與（あた）へることがあります。これも森林（しんりん）があれば雪（ゆき）が急（きゆう）に溶（と）けませんし、たとひ、おちた雪（ゆき）も樹幹（じゆかん）で支（さゝ）へられるので、なだれがおきないですむのです。
　また森林（しんりん）が海岸（かいがん）にあれば、天災中（てんさいちゆう）の、恐（おそ）ろしい『海嘯（つなみ）』の害（がい）も少（すくな）くなります。かの明治二十九年（めいじにじゆうくねん）の三陸地方（さんりくちほう）の海嘯（つなみ）の被害區域（ひがいくいき）は長（なが）さ百五十（ひやくごじゆう）まいるにわたり、死者（ししや）二萬二千人（にまんにせんにん）、重傷者（じゆうしようしや）四千四百人（しせんしひやくにん）、家（いへ）や、船（ふね）の流（なが）されたもの、農地（のうち）の損失（そんしつ）などで損害（そんがい）總額（そうがく）は數千萬圓（すうせんまんえん）に上（のぼ）りました。こんな海嘯（つなみ）などは、到底（とうてい）人間（にんげん）の力（ちから）で防（ふせ）ぎ止（と）めることは出來（でき）ませんが、しかし、もし海岸（かいがん）に浴（そ）うて［＃「浴うて」はママ］帶（おび）のように森林（しんりん）があれば、非常（ひじよう）な速力（そくりよく）でおし寄（よ）せてくる潮水（しほみづ）の勢（いきほひ）を殺（そ）ぎ、從（したが）つて慘害（さんがい）も少（すくな）くなる道理（どうり）です。
　かういふ風（ふう）に、森林（しんりん）の效用（こうよう）を上（あ）げれば限（かぎ）りもありません。ところで日本（につぽん）にはかういふ大切（たいせつ）な森林（しんりん）がどのくらゐあるのかといひますと、日本中（につぽんじゆう）の森林面積（しんりんめんせき）は總計（そうけい）四千三百九十二萬町（しせんさんびやくくじゆうにまんちよう）で、實（じつ）に日本（につぽん）の土地（とち）の總面積（そうめんせき）の六割四分（ろくわりしぶ）をしめてゐます。これを國民（こくみん）の頭割（あたまわ）りにして見（み）ますと、一人（いちにん）につき平均（へいきん）五反五畝五歩（ごたんごせごぶ）に當（あた）ります。即（すなはち）、皆樣（みなさま）が五反五畝五歩（ごたんごせごぶ）の森林（しんりん）の中（なか）に一人（ひとり）づゝ住（す）める勘定（かんじよう）です。
　もと／＼山（やま）には、高（たか）い山（やま）、低（ひく）い山（やま）、滑（なめら）かな山（やま）、嶮（けは）しい山（やま）とさま／″＼ありますが、日本（につぽん）でも、どれにも、はじめは、自然（しぜん）に木（き）が茂（しげ）つてゐたのです。もっとも、富士山（ふじさん）や日本（につぽん）アルプス以下（いか）、すべての高山（こうざん）の頂（いたゞ）き近（ちか）くには、寒（さむ）さが強（つよ）くて樹木（じゆもく）が育（そだ）ちません。このことは後（のち）にくはしくお話（はなし）します。しかし普通（ふつう）の山（やま）では木（き）の育（そだ）つてゐないところはなかつたのです。それが前（まへ）に言（い）つたように人間（にんげん）が多（おほ）くなるにつれて木材（もくざい）がいよ／＼多（おほ）く必要（ひつよう）となり、どんどん伐（き）るため、村落（そんらく）に近（ちか）い山（やま）の木（き）はもとより、高（たか）い山（やま）にも青々（あを／＼）としてゐた木（き）が無（な）くなつて赤（あか）い山（やま）の地（じ）はだを見（み）せるようになつたのです。こんな赤（あか）はげ山（やま）は、山（やま）としては決（けつ）して立派（りつぱ）なものとはいへません。人間（にんげん）でいへば體（からだ）ばかり大（おほ）きくて徳（とく）も智慧（ちえ）もないとすれば、人（ひと）としててんで品位（ひんい）がないのと同（おな）じです。たとひ低（ひく）い山（やま）でも木（き）がよく茂（しげ）つてゐれば、山（やま）のねうちがあつて、限（かぎ）りない效用（こうよう）をもちます。
　つまり山（やま）は高（たか）いばかりが貴（たつと）いのではなく、木（き）が茂（しげ）つてゐるので本當（ほんとう）に貴（たつと）いのです。そのためには、いふまでもなく、お互（たがひ）に十分（じゆうぶん）に山（やま）を愛（あい）して、むやみに木（き）を伐（き）らないようにし、もし伐（き）れば、その跡（あと）に代（かは）りの木（き）を植（う）ゑて仕（し）たてることを忘（わす）れてはなりません。
　以上（いじよう）のわけで一國（いつこく）の山（やま）全部（ぜんぶ）が青々（あを／＼）としてゐる間（あひだ）はその國（くに）は盛（さか）んになるのですが、反對（はんたい）に、いくら、必要（ひつよう）だからと言（い）つて、やたらに樹木（じゆもく）を伐（き）るばかりで、荒（あら）しつくしてしまへば、その國（くに）は滅（ほろ）びることにもなります。なほ伐木（ばつぼく）についで用心（ようじん）しなければならないのは恐（おそ）ろしい山火事（やまかじ）です。生（なま）の立（た）ち木（き）はちよっと燃（も）えにくいようにおもへますが、一度（いちど）火勢（かせい）がつけば、こんもりと茂（しげ）つた美（うつく）しい森林（しんりん）もまたゝくまに灰（はひ）になつてしまふのです。春（はる）から夏（なつ）にかけて山（やま）の雪（ゆき）が消（き）えた頃（ころ）が、この山火事（やまかじ）の一番（いちばん）多（おほ）い時（とき）で、煙草（たばこ）の吸（す）ひ殼（がら）や、たき火（び）をした人（ひと）のちよっとした不注意（ふちゆうい）で、百年（ひやくねん）かゝつて出來上（できあが）つた森林（しんりん）も數時間（すうじかん）もたゝない間（あひだ）に、すっかり燒（や）けてしまふわけです。だから山登（やまのぼ）りをする人（ひと）は特（とく）に火（ひ）の用心（ようじん）をすることが大事（だいじ）です。
　ついでですが、みなさんは木（き）ばかりでなく、そこいらの町（まち）の中（なか）にある樹木（じゆもく）も大切（たいせつ）にして枝（えだ）を折（を）つたりしないようにして下（くだ）さらなければいけません。春（はる）、美（うつく）しい花（はな）が咲（さ）くのが見（み）たく、夏（なつ）の暑（あつ）いときに涼（すゞ）しい木蔭（こかげ）が欲（ほ）しい以上（いじよう）は、庭（には）の木（き）でも、町（まち）のなみ木（き）でも、同（おな）じように可愛（かわい）がつてやらねばなりません。こないだの關東（かんとう）の大震災（だいしんさい）のときには、淺草（あさくさ）の觀音（かんのん）のお堂（どう）の裏（うら）のいてふの木（き）は片側（かたがは）半分（はんぶん）は火（ひ）に燒（や）けても、他（た）の半分（はんぶん）の枝葉（えだは）のために火（ひ）がお堂（どう）に燃（も）えうつるのを防（ふせ）ぎました。ひとりいてふに限（かぎ）らず、しひのきやかしのき等（など）、家（いへ）のまはりや公園（こうえん）の垣根沿（かきねぞ）ひに植（う）ゑてある木（き）は、平常（へいじよう）は木蔭（こかげ）や風（かぜ）よけになるばかりでなく、火事（かじ）の時（とき）には防火樹（ぼうかじゆ）として非常（ひじよう）に役（やく）に立（た）ち家（いへ）も燒（や）かずに濟（す）み、時（とき）には人（ひと）の命（いのち）すら救（すく）はれることがあることも忘（わす）れてはなりません。
　こんなに樹木（じゆもく）でもお互（たがひ）にとつていろ／＼な役（やく）に立（た）つことをお知（し）りになつたら、みなさんも道（みち）ばたに遊（あそ）んでる子供（こども）がなみ木（き）の皮（かは）を剥（む）いたり、枝（えだ）を打（う）つたりしてゐるのを見（み）られたらすぐに言（い）ひ聞（き）かせて、とめて下（くだ）さらなければこまります。それはとりもなほさず樹木（じゆもく）を愛（あい）し、引（ひ）いては山（やま）をも愛（あい）することになつて、國家（こつか）の安榮（あんえい）をつくることになるからです。



　今（いま）から一千八百年（いつせんはつぴやくねん）ばかり昔（むかし）、筑紫（つくし）（今（いま）の九州（きゆうしゆう））に扶桑木（ふそうぼく）と言（い）つて、世（よ）の中（なか）に稀（まれ）な大木（たいぼく）がありました。その高（たか）さは九千七百尺餘（きゆうせんしちひやくしやくよ）だつたといひますから、富士山（ふじさん）の七合目（しちごうめ）のちよっと下（した）までのび上（あが）る勘定（かんじよう）です。そのくらゐですから枝（えだ）や葉（は）もおそろしく繁（しげ）りひろがつてゐて朝（あさ）は杵島岳（きしまだけ）を隱（かく）し、夕方（ゆふがた）は阿蘇山（あそさん）を覆（おほ）つて、あたりは晝（ひる）も、ほの暗（ぐら）く、九州（きゆうしゆう）の半分程（はんぶんほど）は日蔭（ひかげ）となり、百姓（ひやくしよう）が困（こま）り拔（ぬ）いてゐたといひますが、幸（さいはひ）にも後（あと）でつひにその大木（たいぼく）は倒（たふ）れてしまひました。十二代（じゆうにだい）景行天皇（けいこうてんのう）が、筑紫（つくし）の高田（たかだ）の行宮（あんぐう）に行幸（ぎようこう）されたときには、長（なが）さ九千七百尺（きゆうせんしちひやくしやく）のその丸太（まるた）が、橋（はし）になつて懸（かゝ）つてゐました。そこで天皇（てんのう）は大勢（おほぜい）の家來（けらい）たちをおつれになりその長（なが）い／＼丸木橋（まるきばし）の上（うへ）をお渡（わた）りになつたといふことが、日本書紀（につぽんしよき）といふ本（ほん）に出（で）てゐます。また一説（いつせつ）には、その丸木橋（まるきばし）は今（いま）の熊本（くまもと）あたりから、有明（ありあけ）の海（うみ）を渡（わた）つて肥前國（ひぜんのくに）温泉岳（うんぜんだけ）までかゝつてゐたとも言（い）ひます。おそろしい大（おほ）きな木（き）ではありませんか。
　しかし、これはたゞ傳説（でんせつ）ですから、あてにはなりませんが、これからお話（はなし）するのは、普通（ふつう）どこにもあり、みなさんがいつでも實際（じつさい）に御覽（ごらん）になれる樹木（じゆもく）のお話（はなし）です。お互（たがひ）に注意（ちゆうい）したいこと、また、いつもは、だれも氣（き）のつかぬようなことを、話（はな）しておきませう。
　たゞ樹木（じゆもく）といつても松（まつ）や杉（すぎ）のような大（おほ）きくなる木（き）もあり、つゝじやぼけのように、高（たか）く伸（の）びないで、枝（えだ）が低（ひく）くわかれ、小（ちひ）さい機状（きじよう）になるものもあります。この松（まつ）や杉（すぎ）のように丈（たけ）の高（たか）くなり、形（かたち）も大（おほ）きくなる樹木（じゆもく）を『喬木（きようぼく）』といひ、つゝじやぼけのように形（かたち）も小（ちひ）さく、機状（きじよう）に茂（しげ）る木（き）を『灌木（かんぼく）』と呼（よ）びます。この二（ふた）つの種類（しゆるい）はみなさまのおうちの庭（には）でも、公園（こうえん）や、山（やま）や、どこへ行（い）つても見（み）られます。次（つ）ぎには樹木（じゆもく）は葉（は）の形（かたち）によつても區別（くべつ）されます。
　すべての樹木（じゆもく）はそれ／″＼葉（は）の形（かたち）がちがつてゐますが、それを大（おほ）きく二（ふた）つに分（わ）けることが出來（でき）ます。一（ひと）つはあをぎりの木（き）の葉（は）のように、擴（ひろ）がつた大（おほ）きな形（かたち）のもので、これを『濶葉樹（かつようじゆ）』とよび、もう一（ひと）つは松（まつ）の葉（は）のように針（はり）の形（かたち）をした葉（は）を持（も）つた木（き）でこれを『針葉樹（しんようじゆ）』とよびます。普通（ふつう）みなさんのお目（め）にふれる木（き）で言（い）ひますと、
（イ）針葉樹（しんようじゆ）に屬（ぞく）するものは、あかまつ、くろまつ、もみ、つが、すぎ、ひのき、かや等（など）。
（ロ）濶葉樹（かつようじゆ）に屬（ぞく）するものは、さくら、もみぢ、やなぎ、あをぎり、くり、かし、しひ、くす等（など）
です。
　然（しか）し同（おな）じ針葉樹（しんようじゆ）の中（なか）にもまつとひのきの葉（は）は大變（たいへん）違（ちが）つてゐますし、濶葉樹（かつようじゆ）の中（なか）にもあをぎりのような廣（ひろ）く大（おほ）きい葉（は）、もみぢの葉（は）のように掌状（しようじよう）に分（わ）かれた葉（は）、やなぎのように細長（ほそなが）い葉（は）があります。それから木（き）の葉（は）は松（まつ）の葉（は）のように一年中（いちねんじゆう）かはらず青々（あを／＼）と茂（しげ）つてゐるのがあるかと思（おも）ふと、櫻（さくら）のように春（はる）から夏（なつ）にかけては青（あを）く茂（しげ）つてゐるが、秋（あき）の涼（すゞ）しい風（かぜ）が吹（ふ）きはじめると、だん／＼緑（みどり）の色（いろ）が黄色（きいろ）に變（かは）り、やがて冬（ふゆ）の寒（さむ）い風（かぜ）の吹（ふ）く頃（ころ）はさら／＼と落（お）ち散（ち）るものもあります。かく松（まつ）やしひの［＃「しひの」はママ］木（き）、かしの木（き）等（など）の葉（は）のように冬（ふゆ）の間（あひだ）でも枯（か）れ枝（えだ）のようにならず一年中（いちねんじゆう）青々（あを／＼）した葉（は）を持（も）つてゐる木（き）を『常緑樹（じようりよくじゆ）』といひ、もみぢやさくらの木（き）のように毎年（まいねん）春（はる）になると芽（め）を吹（ふ）き、冬（ふゆ）には枯（か）れたように枝（えだ）から葉（は）を落（おと）す木（き）を『落葉樹（らくようじゆ）』とよびます。なほ針葉樹（しんようじゆ）であつて常緑（じようりよく）な木（き）（まつ、すぎ等（など））を『常緑針葉樹（じようりよくしんようじゆ）』といひ、代濶葉樹（かかつようじゆ）で［＃「代濶葉樹（かかつようじゆ）で」はママ］あつて常緑（じようりよく）な木（き）（かし、くす等（とう））を『常緑濶葉樹（じようりよくかつようじゆ）』とよびます。同樣（どうよう）に葉（は）を落（おと）し代（か）へる木（き）に『落葉針葉樹（らくようしんようじゆ）』（からまつ、いてふ等（など））と『落葉闊葉樹（らくようかつようじゆ）［＃「落葉闊葉樹」は底本では「落葉闊緑樹」］』（さくら、もみぢ等（など））の別（べつ）があります。いてふには葉（は）の比較的（ひかくてき）ひろい木（き）があるが植物學上（しよくぶつがくじよう）では、やはり針葉樹（しんようじゆ）の中（なか）にはひるのです。

暖帶林の特徴（かし・しひ等の濶葉樹林）

　みなさんがお正月（しようがつ）の休（やす）みを終（を）へて、再（ふたゝ）び寒風（かんぷう）の中（なか）を學校（がつこう）にお通（かよ）ひになるときには、多（おほ）くの木（き）は芽（め）も吹（ふ）かず、枯（か）れたように眠（ねむ）つてゐますが、中（なか）にはまんさくのように寒（さむ）い風（かぜ）にも堪（た）へて早（はや）く、一二月（いちにがつ）の頃（ころ）に枯（か）れ木（き）のような小枝（こえだ）に、黄色（きいろ）い花（はな）を着（つ）けたり、また蝋梅（ろうばい）のようにもっと早（はや）く雪（ゆき）の中（なか）で香（かを）りたかく咲（さ）き誇（ほこ）るものもあります。そんなのを見（み）ると、もう春（はる）が來（き）たのかと思（おも）はれます。蝋梅（ろうばい）はもと支那（しな）の産（さん）ですが、早（はや）く我國（わがくに）に移植（いしよく）され多（おほ）くは庭木（にはき）として灌木状（かんぼくじよう）をしてゐます。東京（とうきよう）では一月（いちがつ）中旬（ちゆうじゆん）に蕾（つぼみ）を開（ひら）き初（はじ）め、二月（にがつ）に至（いた）つて滿開（まんかい）し、三月（さんがつ）の上旬（じようじゆん）まで花（はな）を開（ひら）きつゞけてゐます。
　蝋梅（ろうばい）についで早（はや）く花（はな）をひらくまんさくは日本（につぽん）だけの山中（さんちゆう）に、自然（しぜん）に生（は）えるもので、木曾（きそ）や日光地方（につこうちほう）に多（おほ）く、また庭木（にはき）となつて植（う）ゑられてゐるのもあります。
　以上（いじよう）の二（ふた）つは、冬（ふゆ）から春（はる）にかけて花（はな）のさく木（き）の中（なか）で、特（とく）に目（め）に立（た）つものです。つぎにだん／＼と寒（さむ）さも薄（うす）らぎ、やがて三月（さんがつ）になると、梅（うめ）、れんぎょう、ぢんちょうげ等（など）の世界（せかい）となります。蝋梅（ろうばい）や梅（うめ）のように美（うつく）しく花（はな）をつける樹木（じゆもく）を『花木（かぼく）』とよびますが、梅（うめ）は早春（そうしゆん）の花木中（かぼくちゆう）でも第一（だいいち）の木（き）として、昔（むかし）から愛（あい）せられて、庭木（にはき）や盆栽（ぼんさい）にも仕（し）たてられるものです。梅（うめ）はもと／＼土地（とち）の乾（かわ）いた日當（ひあた）りのよいところに適（てき）し、陰地（かげち）には、ふさはない木（き）ですから、梅林（うめばやし）を作（つく）るには、なるべく南向（みなみむ）きで土地（とち）の傾斜（けいしや）したところがよいのです。樹木（じゆもく）には、それ／″＼日陰地（ひかげち）にもよく育（そだ）つ木（き）や、また日陰（ひかげ）と日陽（ひなた）の中間（ちゆうかん）のところを好（この）む等（など）、種類（しゆるい）によつて、土地（とち）に適（てき）、不適（ふてき）があります。その中（なか）で、日陰（ひかげ）にもよく育（そだ）つ木（き）を『陰樹（いんじゆ）』とよび、日陽地（ひなたち）を好（この）む木（き）を『陽樹（ようじゆ）』といひます。樹木（じゆもく）のこの性質（せいしつ）を知（し）つておくことは大切（たいせつ）なことで、庭木（にはき）を植（う）ゑかへるときにも、山（やま）に木（き）を植（う）ゑつける時（とき）でも、それ／″＼の木（き）が陰樹（いんじゆ）か陽樹（ようじゆ）かによつて、それ／″＼適當（てきとう）な土地（とち）に植（う）ゑることが必要（ひつよう）です。
　さて梅（うめ）の花（はな）も終（をは）りとなり、日毎（ひごと）に風（かぜ）も暖（あたゝ）かになりますと、桃（もゝ）の節句（せつく）の桃（もゝ）の花（はな）、油菜（あぶらな）の花（はな）がさきます。野（の）や畠（はた）にはたんぽゝが黄色（きいろ）くかゞやいてきます。その頃（ころ）には河岸（かし）の柳（やなぎ）も芽（め）を出（だ）して、やさしい枝（えだ）を風（かぜ）に靡（なび）かせはじめます。それからだん／＼に、冬（ふゆ）の間（あひだ）すっかり葉（は）を落（おと）してゐた落葉樹（らくようじゆ）も一齋（いつせい）に、ぽか／＼した日（ひ）を浴（あ）びて緑（みどり）の若芽（わかめ）を出（だ）しはじめます。野（の）に山（やま）に陽炎（かげらふ）が燃（も）えてきます。ところによつて芽（め）を吹（ふ）く時季（じき）はむろん違（ちが）ひますが、東京附近（とうきようふきん）では三月（さんがつ）の中旬頃（ちゆうじゆんごろ）から五月頃（ごがつごろ）までに、芽（め）を出（だ）します。やまざくら［＃「やまざくら」は底本では「やまぎくら」］のように緑色（みどりいろ）の若葉（わかば）をもつもの、生（い）け垣（がき）に多（おほ）いかなめもちのように紅色（べにいろ）のうつくしい若芽（わかめ）をもつものもあり、またまつは緑（みどり）の針（はり）を出（だ）して一二年（いちにねん）も持（も）ちこたへた古（ふる）い葉（は）を少（すこ）しづゝ替（か）へていきます。それから、かや、まき、とべら等（など）の常緑樹（じようりよくじゆ）の發芽（はつが）を最後（さいご）に五月（ごがつ）の上旬頃（じようじゆんごろ）には、すべての樹木（じゆもく）は春（はる）の着（き）つけを終（をは）つて、ついで來（く）る夏（なつ）の生活（せいかつ）の備（そな）へをします。
　木々（きゞ）が若葉（わかば）青葉（あをば）に飾（かざ）られた頃（ころ）はすが／＼しい景色（けしき）です。一年中（いちねんじゆう）でもその若葉（わかば）がどうしてあんなに紅（あか）や緑色（みどりいろ）の美（うつく）しい色（いろ）を現（あらは）すのかといひますと、その色（いろ）は葉（は）の表面（ひようめん）の部分（ぶぶん）、即（すなはち）、表皮（ひようひ）や、葉（は）の内部（ないぶ）の細胞（さいぼう）の中（なか）に紅色（こうしよく）やその他（た）の色（いろ）が含（ふく）まれてゐるためですが、それといふのも、若葉（わかば）は葉（は）の外部（がいぶ）に丈夫（じようぶ）な皮（かは）もなく、質（しつ）も軟（やはらか）で弱（よわ）いので、強（つよ）い日光（につこう）にあたるのをきらひます。それで葉（は）の内部（ないぶ）に色（いろ）のある液（えき）を含（ふく）んで、その強（つよ）い光（ひかり）を遮（さへぎ）るわけで、つまり若葉（わかば）が自分自身（じぶんじしん）の保護（ほご）をするのです。しかし木（き）の葉（は）がだん／＼に發達（はつたつ）して、組織（そしき）も丈夫（じようぶ）になるに從（したが）ひはじめの色（いろ）は次第（しだい）に消（き）えて、つひにその樹木（じゆもく）特有（とくゆう）の色（いろ）となるのです。春（はる）の終（をは）りには葉（は）が皆（みな）緑色（りよくしよく）になるのは、さうしたわけです。また木（き）の葉（は）ははじめから淡緑（たんりよく）や、黄緑（こうりよく）の色（いろ）のものが多（おほ）いのですが、その若葉（わかば）の色（いろ）も、その樹木（じゆもく）の種類（しゆるい）によつて、それ／″＼異（ことな）るものと見（み）なければなりません。
　同（おな）じ新緑（しんりよく）のうちにも濃（こ）い緑（みどり）や、淡（あは）い緑（みどり）のもの、黄緑（きみどり）のものなどがあります。例（たと）へば日比谷公園（ひゞやこうえん）横（よこ）の道路（どうろ）や、青山赤坂通（あをやまあかさかどほ）りなどに植（う）ゑてある鈴（すゞ）を下（さ）げたような實（み）のなる並木樹（なみきぎ）として立派（りつぱ）なすゞかけの木（き）は、明（あか）るい淡緑色（たんりよくしよく）をしてゐます。幹（みき）が青（あを）くつる／＼した、葉（は）の大（おほ）きいあをぎりの若葉（わかば）は黄色（きいろ）がかつた緑色（みどりいろ）です。かういふ風（ふう）に葉（は）の同（おな）じ緑色（みどりいろ）の中（なか）にちがひがあるのは、なぜかといふと、これは、主（おも）に葉（は）の細胞内（さいぼうない）に含（ふく）まれてゐる、緑色素（りよくしよくそ）といふものの濃（こ）さ淡（あは）さによるものです。この緑色素（りよくしよくそ）は顯微鏡（けんびきよう）で見（み）ると美（うつく）しい小（ちひ）さい緑（みどり）の粒（つぶ）でそれを『葉緑粒（ようりよくりゆう）』とよんでゐます。かく緑色（みどりいろ）は植物（しよくぶつ）の、特（とく）に葉（は）に固有（こゆう）な色（いろ）で、われ／＼は木（き）といへば、すぐに緑（みどり）の色（いろ）を思（おも）ひ出（だ）さずにゐられないくらゐ親（した）しい色（いろ）です。

すゞかけのき

　これで木（き）の若葉（わかば）の美（うつく）しい色（いろ）や、新緑（しんりよく）の緑色（みどりいろ）のこともおわかりになつたと思（おも）ひますから、次（つ）ぎには樹木（じゆもく）の生活（せいかつ）について少（すこ）しお話（はなし）をしませう。第一（だいいち）に、青々（あを／＼）した、木（き）の葉（は）といふものは、植物（しよくぶつ）にとつては一番（いちばん）大切（たいせつ）で、ちょうどわれ／＼の心臟（しんぞう）や胃（い）や膓（ちよう）のような、生活上（せいかつじよう）の必要（ひつよう）な器官（きかん）です。その葉（は）の内部（ないぶ）の葉緑粒（ようりよくりゆう）は、毎日（まいにち）、日光（につこう）の力（ちから）をかりて、空氣中（くうきちゆう）にある、人間（にんげん）に害（がい）をする炭酸瓦斯（たんさんがす）も吸（す）ひ、そのかはりに、人間（にんげん）になくてはならない酸素（さんそ）をはき出（だ）して、砂糖（さとう）や澱粉（でんぷん）といふような含水炭素（がんすいたんそ）とよぶ養分（ようぶん）を造（つく）り、それを葉（は）から枝（えだ）へ、枝（えだ）から幹（みき）を下（くだ）つて根（ね）に送（おく）つて、木全體（きぜんたい）の發育（はついく）のための養分（ようぶん）にし、その殘（のこ）りは蓄（たくは）へておきます。かういふ風（ふう）に、葉（は）が日光（につこう）の力（ちから）をかりて、その木自身（きじしん）を養（やしな）ひ、生活（せいかつ）をつゞけていく、この作用（さよう）を『炭素同化作用（たんそどうかさよう）』といひます。樹木（じゆもく）の葉（は）が青々（あを／＼）と茂（しげ）つてゐるのは、この重大（じゆうだい）な役目（やくめ）をはたすためです。そのために、木（き）は若葉（わかば）をふいてから次第（しだい）に葉（は）を丈夫（じようぶ）にかため、夏（なつ）の盛（さか）りを幸（さいはひ）に、どん／＼太陽（たいよう）の光（ひかり）と共（とも）に働（はたら）いて、秋（あき）に紅葉（もみぢ）をする支度（したく）や、冬（ふゆ）が來（き）ても困（こま）らない、養分（ようぶん）の貯（たくは）へをするのです。
　さういふわけで夏（なつ）には木々（きゞ）は、見（み）るからに元氣（げんき）な青々（あを／＼）した色（いろ）をして、はちきれるような生活（せいかつ）をします。みなさんはじり／＼と燒（や）きつけるような海岸（かいがん）の砂濱（すなはま）に出（で）たり、汗（あせ）を流（なが）しながら登山（とざん）をされるときのことを考（かんが）へてごらんなさい。
　海岸（かいがん）には、枝（えだ）ぶりのうつくしいくろまつがつらなり生（は）えたりしてゐます。同（おな）じ松（まつ）でもあかまつは山（やま）に適（てき）してゐますが、くろまつは潮風（しほかぜ）に最（もつと）も強（つよ）い木（き）です。その林（はやし）があるので、ただに景色（けしき）がいゝばかりでなく、前（まへ）にもお話（はなし）したように海嘯（つなみ）の害（がい）を防（ふせ）ぐことも出來（でき）ます。また海（うみ）のつよい風（かぜ）は濱邊（はまべ）の砂（すな）を吹（ふ）き飛（と）ばして、砂丘（さきゆう）を造（つく）つたり、その砂丘（さきゆう）の砂（すな）をまた方々（ほう／″＼）へ吹（ふ）き運（はこ）んで、大事（だいじ）な田（た）や畑（はた）や、時（とき）によると人家（じんか）までも埋（うづ）めてしまふことがあります。海岸（かいがん）のくろまつの林（はやし）は、さういふ砂（すな）の飛來（ひらい）を防（ふせ）ぎとめる役目（やくめ）をもするのです。
　また登山（とざん）をする場合（ばあひ）には、平原（へいげん）から山麓（さんろく）、山腹（さんぷく）へかゝり、それから山（やま）の頂上（ちようじよう）に着（つ）くまでの間（あひだ）には、植物（しよくぶつ）の姿（すがた）がいろ／＼に變（かは）つていつて、高（たか）い山（やま）であれば頂（いたゞ）き近（ちか）くには、木（き）がおのづとなくなつて、草本（そうほん）ばかりとなり、なほ上（のぼ）ると、しまひには、たゞ岩石（がんせき）ばかりで草（くさ）もなくなつてしまひます。また谷（たに）や濕地（しつち）や、瀧（たき）や湖沼（こしよう）の附近（ふきん）には、特殊（とくしゆ）な草木（そうもく）がしげり、高原（こうげん）にはそこにのみ育（そだ）つ植物（しよくぶつ）がはえてゐます。夏（なつ）の高原一帶（こうげんいつたい）に高山植物（こうざんしよくぶつ）がさきつゞいてゐたりする光景（こうけい）はとても、下界（げかい）では想像（そうぞう）もつかない美（うつく）しさです。かように、高山（こうざん）に登（のぼ）るに從（したが）ひ、植物（しよくぶつ）が變（かは）つて行（い）くことや、高山植物（こうざんしよくぶつ）のことなどは後（のち）にあらためてくはしくお話（はなし）をします。
　春（はる）の若葉（わかば）や新緑（しんりよく）の森（もり）の美（うつく）しさとともに、夏（なつ）の濃緑（こみどり）がすんだ後（のち）の秋（あき）の林（はやし）の紅葉（もみぢ）の景色（けしき）も、いづれ劣（おと）らぬ自然（しぜん）の誇（ほこ）りです。日本（につぽん）には昔（むかし）から紅葉（もみぢ）の名所（めいしよ）が多（おほ）く、また、いたるところに紅葉（もみぢ）を見（み）ることが出來（でき）ます。
　關東（かんとう）では日光（につこう）や鹽原（しほばら）、關西（かんさい）では京都（きようと）の嵐山（あらしやま）、高尾（たかを）などは有名（ゆうめい）なものです。一（いつ）たいどうして木（き）の葉（は）がそんなに紅（あか）くなるのかといひますと、それは秋（あき）になると急（きゆう）に涼（すゞ）しくなる、その氣候（きこう）の變化（へんか）のために、新緑（しんりよく）のところでお話（はなし）した、葉緑素（ようりよくそ）が次第（しだい）に變（かは）つて來（き）て、葉（は）の中（なか）の細胞内（さいぼうない）に紅色（こうしよく）の液體（えきたい）が出來（でき）ますからです。紅葉（もみぢ）の美（うつく）しさは、植物（しよくぶつ）そのものゝ種類（しゆるい）と、その發生（はつせい）の状態（じようたい）とでそれ／″＼異（ちが）ひますが、一面（いちめん）には附近（ふきん）の景色（けしき）にも左右（さゆう）されるものです。青々（あを／＼）と茂（しげ）つたまつやもみなどの常緑樹（じようりよくじゆ）の間（あひだ）にそまつた紅葉（もみぢ）は、色（いろ）の配合（はいごう）で、紅色（こうしよく）がきはだつて、てりはえ、また、湖（みづうみ）や沼（ぬま）や溪流（けいりゆう）を前（まへ）にしても、やはり一（いち）だんと、美（うつく）しく見（み）えます。
　つぎには紅葉（もみぢ）する木（き）は、どんな木（き）かといひますと、日本（につぽん）では普通（ふつう）もみぢ（槭樹（せきじゆ））が一（いち）ばん多（おほ）いのです。中（なか）でも、やまもみぢは庭（には）にもよく植（う）ゑられます。深山（しんざん）にある紅葉（もみぢ）はまた種類（しゆるい）が異（ちが）ひ、一（いち）ばんうつくしいのは、はうちはかへでで、それは葉（は）が羽團扇（はうちは）のようで、長（なが）さが二三寸（にさんずん）もある大（おほ）きなものです。このほかもみぢ葉（ば）の形（かたち）をしてゐない葉（は）でも、いろ／＼紅葉（もみぢ）するものがあるのは、みなさんもよくご存（ぞん）じでせう。霜（しも）が降（ふ）る頃（ころ）になりますと柿（かき）の葉（は）や、蝋燭（ろうそく）の蝋（ろう）を取（と）るはぜの葉（は）や、なゝかまどといふ木（き）の葉（は）ももみぢに劣（おと）らず、美（うつく）しく紅葉（もみぢ）します。また木（き）の葉（は）は紅（あか）くなるばかりでなく、黄色（きいろ）に變（かは）るのも少（すくな）くありません。その中（なか）でも、いてふがお社（やしろ）の境内（けいだい）などに眞黄色（まつきいろ）になつて、そびえてゐたりするのは、實（じつ）にいゝ眺（なが）めです。
　さうした紅（あか）に黄（き）に色（いろ）どられた秋（あき）の山（やま）や林（はやし）も、冬（ふゆ）が來（く）ると、すっかり葉（は）がおちつくして、まるで枯（か）れ木（き）ばかりのような寂（さび）しい姿（すがた）になり、たゞ常緑樹（じようりよくじゆ）のすぎやひのきの木（き）だけが黒（くろ）ずんだ葉（は）をつけたまゝ暖（あたゝ）かい春（はる）の日（ひ）が再（ふたゝ）び廻（まは）つてくるのを待（ま）つてゐます。つまり落（お）ち葉（ば）は冬（ふゆ）の寒（さむ）い時（とき）には夏（なつ）の間（あひだ）に盛（さか）んに根（ね）に貯（たくは）へた養分（ようぶん）をそのまゝ持（も）つて休養（きゆうよう）するのです。
　皆樣（みなさま）はしかし冬（ふゆ）の間（あひだ）にも木（き）の枝（えだ）をよく見（み）ると落葉樹（らくようじゆ）でも常緑樹（じようりよくじゆ）でも、それ／″＼芽（め）をもつてゐるのが見（み）える筈（はず）です。これは『冬芽（とうが）』とよび、落葉樹（らくようじゆ）では葉（は）の落（お）ちたあとの枝（えだ）の間（あひだ）から、常緑樹（じようりよくじゆ）ではその葉（は）と枝（えだ）との間（あひだ）に芽（め）ぐんで寒氣（かんき）をも平氣（へいき）でくゞつて少（すこ）しづゝ生長（せいちよう）を續（つゞ）け春（はる）になると急（きゆう）に發芽（はつが）するわけです。
　以上（いじよう）で樹木（じゆもく）が春（はる）芽（め）を出（だ）してから、しまひに冬（ふゆ）を迎（むか）へ、再（ふたゝ）び春（はる）をまつまでのお話（はなし）を、一（ひと）とほりすましました。
　樹木（じゆもく）が地上（ちじよう）に生（は）えた後（のち）は、今（いま）お話（はなし）したような生活（せいかつ）を續（つゞ）けて、ずん／＼伸（の）びて行（ゆ）くのですが、かうして、おほよそ幾年間（いくねんかん）ぐらゐ生（い）きるものかといひますと、それは、その土地（とち）のいろいろな状態（じようたい）や、外部（がいぶ）からの影響（えいきよう）もあるので、一樣（いちよう）ではありませんが、それ／″＼の木（き）は、おのおの一定（いつてい）の年月（ねんげつ）の間（あひだ）生育（せいいく）するもので、普通（ふつう）の木（き）でも二三百年（にさんびやくねん）から五六百年（ごろつぴやくねん）ぐらゐ生（い）きてゐるものが多（おほ）く、中（なか）には千年（せんねん）以上（いじよう）も生（い）きるものがあります。人間（にんげん）の壽命（じゆみよう）を、かりに五十年（ごじゆうねん）とすれば、樹木（じゆもく）はおよそその十倍（じゆうばい）も長命（ちようめい）をするわけです。その年月（ねんげつ）がどうしてわかるかといへば、植（う）ゑつけた記録（きろく）による外（ほか）には、木（き）を横（よこ）に切（き）つて、生地（きじ）に出（で）てゐる圓（まる）い環（わ）が幾（いく）つも重（かさな）つてゐるその理（きめ）の數（すう）を數（かぞ）へてみるとわかるのです。この環（わ）を『年輪（ねんりん）』と言（い）ひます。材木屋（ざいもくや）の店先（みせさき）に行（い）つて、圓（まる）い材木（ざいもく）のはしを見（み）れば、これが年輪（ねんりん）かと、すぐにわかります。これは木（き）は夏（なつ）の間（あひだ）はさかんに生育（せいいく）する、言葉（ことば）をかへて言（い）へば幹（みき）の内部（ないぶ）の細胞（さいぼう）がどん／＼生長（せいちよう）するのにたいして冬（ふゆ）の間（あひだ）はその生長（せいちよう）がとまるため、内部（ないぶ）の細胞（さいぼう）も、そのまゝ、伸（の）びないでゐます。これが毎年（まいねん）くり返（かへ）されると、その一年（いちねん）ごとに生長（せいちよう）した部分（ぶぶん）だけが、圓（まる）く環（わ）になつて區分（くわ）けがつくのです。しかし樹木（じゆもく）によつては氣候（きこう）の急激（きゆうげき）な變化（へんか）のため又（また）は、病虫害（びようちゆうがい）で一時（いちじ）葉（は）を落（おと）したりすると、この生長状態（せいちようじようたい）に例外（れいがい）が出來（でき）て、環（わ）が完全（かんぜん）に現（あらは）れず、半分（はんぶん）ぐらゐで消（き）えるのがあります。さういふ片（かた）わの年輪（ねんりん）のことを『擬年輪（ぎねんりん）』と呼（よ）びます。これはその木（き）の生長年數（せいちようねんすう）を數（かぞ）へるときは除（のぞ）いて數（かぞ）へなければなりません。
　次（つ）ぎに日本（につぽん）にある長生（ながい）きをしてゐる大木（たいぼく）の有名（ゆうめい）なものを少（すこ）し上（あ）げて見（み）ませう。
　今（いま）、日本（につぽん）で一番（いちばん）大（おほ）きい木（き）といへば鹿兒島縣（かごしまけん）姶良郡（あひらごほり）蒲生村（がまふむら）にある大樟（おほくす）です。これは幹（みき）のまはりが、地上（ちじよう）五尺（ごしやく）の高（たか）さのところでしたが七十三尺八寸（しちじゆうさんじやくはつすん）あり、根元（ねもと）のまはりは百二十五尺四寸（ひやくにじゆうごしやくしすん）もあつて、木（き）の高（たか）さは十五間（じゆうごけん）、樹齡（じゆれい）八百年（はつぴやくねん）と言（い）はれてゐます。今（いま）かりにその木（き）の根元（ねもと）から切（き）つた切（き）り口（ぐち）に疊（たゝみ）を敷（し）いてみるとしますと六十九疊（ろくじゆうくじよう）も敷（し）けますから、けっきよく、八疊（はちじよう）の座敷（ざしき）が八（やつ）つと、五疊（ごじよう）の部屋（へや）が一（ひと）つとれる勘定（かんじよう）になります。
　次（つ）ぎに富山縣（とやまけん）高岡市（たかをかし）末廣町（すゑひろちよう）にある七本杉（しちほんすぎ）は、地上（ちじよう）五尺（ごしやく）のところで幹廻（みきまは）り六十六尺（ろくじゆうろくしやく）、木（き）の高（たか）さ二十餘間（にじゆうよけん）、樹齡（じゆれい）は一千年（いつせんねん）と稱（とな）へられてゐます。この木（き）はもと根株（ねかぶ）から七（なゝ）つの幹（みき）に分（わか）れてゐましたが、内（うち）五本（ごほん）は先年（せんねん）の暴風（ぼうふう）で折（を）れて今（いま）は二本（にほん）の幹（みき）だけとなつてしまひました。
　臺灣（たいわん）阿里山（ありさん）にもすばらしい巨木（きよぼく）があります。阿里山（ありさん）で神木（しんぼく）ととなへられる臺灣（たいわん）花柏（さわら）（紅檜（べにひ））は、地上（ちじよう）五尺（ごしやく）の高（たか）さの幹（みき）のまはりが六十五尺（ろくじゆうごしやく）、木（き）の高（たか）さ二十五間（にじゆうごけん）、樹齡（じゆれい）二千年（にせんねん）といはれてゐます。明治神宮（めいじしんぐう）大鳥居（おほとりゐ）はいづれもこれと同（おな）じ木（き）で造（つく）られたものです。

阿里山の神木（紅檜）

　以上（いじよう）の外（ほか）日本（につぽん）には各地（かくち）に老樹（ろうじゆ）名木（めいぼく）があつて、一々（いち／＼）あげて數（かぞ）へることも出來（でき）ません。日本（につぽん）で最（もつと）もおほきく生長（せいちよう）する木（き）はくすの木（き）が第一（だいいち）で、次（つ）ぎはすぎ、たいわんさわら、いてふ、しひ、まつといふ順（じゆん）になります。
　また高（たか）さの最（もつと）も高（たか）くなるのはすぎで、秋田縣（あきたけん）の長木澤（ながきざは）の杉林（すぎばやし）や甲州（こうしゆう）身延山（みのぶさん）の千本杉（せんぼんすぎ）の中（なか）には、高（たか）さが三十五間（さんじゆうごけん）もあるのが見（み）られます。それから樹齡（じゆれい）ではさっき言（い）つた阿里山（ありさん）の紅檜（べにひ）が第一（だいいち）で、千二三百年（せんにさんびやくねん）から二千年近（にせんねんちか）くのものが澤山（たくさん）あります。
　各地（かくち）にのこつてゐる、かういふ老樹（ろうじゆ）名木（めいぼく）は、たゞ植物學上（しよくぶつがくじよう）または林業上（りんぎようじよう）あるひは、風致（ふうち）の上（うへ）からの研究（けんきゆう）の資料（しりよう）として意味（いみ）があるばかりでなく、いづれも、數百年（すうひやくねん）または千餘年（せんよねん）の間（あひだ）、その土地（とち）にゐついてゐるのですから、何（なに）よりもその地方（ちほう）の過去（かこ）を思（おも）ひ起（おこ）させ、地方歴史上（ちほうれきしじよう）の參考（さんこう）ともなり、愛郷心（あいきようしん）をも養（やしな）ひ、ひいては愛國心（あいこくしん）を育（はぐく）むことにもなります。なほこれからお話（はなし）をする日本（につぽん）の森林植物帶（しんりんしよくぶつたい）取（と）り調（しら）べにはこれらの老樹（ろうじゆ）はなくてはならぬものなのです。
　皆（みな）さんこんないろ／＼のわけをお話（はなし）したら、われ／＼がお互（たがひ）に、今（いま）生（い）き育（そだ）つてゐるすべての老樹（ろうじゆ）名木（めいぼく）を、ます／＼大事（だいじ）にして、出來（でき）る限（かぎ）り長命（ちようめい）をさせるように努（つと）めなければならないことがおわかりとなりますでせう。



　高（たか）い山（やま）に登（のぼ）られた人（ひと）は、だれでも氣付（きづ）づてゐる［＃「氣付づてゐる」はママ］ことですが、山（やま）に生（は）え茂（しげ）つてゐる樹木（じゆもく）も麓（ふもと）と中腹（ちゆうふく）とでは、まるで種類（しゆるい）がちがつてをり、頂上近（ちようじようちか）くになると、又（また）さらにほかの種類（しゆるい）の植物（しよくぶつ）が生（は）えてゐます。
　それから遠（とほ）くへかけて旅行（りよこう）するとわかることですが、例（たと）へば臺灣（たいわん）から九州（きゆうしゆう）へ渡（わた）り、本州（ほんしゆう）を縱斷（じゆうだん）して北海道（ほつかいどう）へ行（い）くとしますと、九州（きゆうしゆう）では臺灣（たいわん）で見（み）なかつた木（き）が茂（しげ）つてをり、北海道（ほつかいどう）へはひると、又（また）さらに、すっかり變（かは）つた木（き）ばかりで、かなり、ちがつた遠（とほ）い國（くに）へ來（き）たといふ感（かん）じがします。かういふ風（ふう）に、土地（とち）の高低（こうてい）や位置（いち）の相違（そうい）によつて、寒（さむ）さ暖（あたゝ）かさがちがふにつれて、生（は）える樹木（じゆもく）もそれ／″＼ちがふのです。
　もと／＼地上（ちじよう）の植物（しよくぶつ）が生長（せいちよう）するには、土壤（どじよう）のほかに、※（ねつ）［＃「執／れんが」、U+24360、224-1］と光（ひかり）と水（みづ）とがなくてはなりません。※帶地方（ねつたいちほう）［＃「執／れんが」、U+24360、224-2］はこの三（みつ）つのものが、うんとそろつてゐるので植物（しよくぶつ）が一番（いちばん）よく茂（しげ）つてゐますが、次第（しだい）に南（みなみ）と北（きた）の兩極（りようきよく）に近（ちか）づくに從（したが）つて、草（くさ）や木（き）も少（すくな）くなり、何一（なにひと）つ生（は）えない不毛（ふもう）の平原（へいげん）になつてしまひます。しかし、人々（ひと／″＼）が餘程（よほど）の田舍（ゐなか）にゐても住（す）めば都（みやこ）で、それ／″＼たのしくをさまつてゐるのと同（おな）じように、植物（しよくぶつ）も※（あつ）［＃「執／れんが」、U+24360、224-5］いところであらうと、寒（さむ）いところであらうと、生育（せいいく）出來（でき）る限（かぎ）りそれ／″＼、じぶんに向（む）いたところに根（ね）を下（おろ）して、生（い）きてゐます。ですから、われ／＼が、ある一（ひと）つの土地（とち）にはえた木（き）を、やたらにわきへ持（も）つて行（い）ったつて、それが一々（いち／＼）つくわけのものではありません。ばなゝの木（き）を東京（とうきよう）にもつて來（き）て植（う）ゑてもそのまゝでは實（み）はなりません。また涼（すゞ）しい奧羽地方（おううちほう）に出來（でき）る林檎（りんご）や櫻桃（おうとう）は暖（あたゝ）かい九州地方（きゆうしゆうちほう）では植（う）ゑてもよく育（そだ）ちません。つまり樹木（じゆもく）は各々（おの／＼）一（いち）ばん適（てき）する場所（ばしよ）にあつてはじめて完全（かんぜん）に繁殖（はんしよく）することが出來（でき）るのです。そのため、地球上（ちきゆうじよう）でも、赤道（せきどう）を中心（ちゆうしん）にして兩極（りようきよく）に向（むか）ふにしたがひ、又（また）は海岸（かいがん）から高（たか）い山（やま）へ登（のぼ）るにつれて、その寒暖（かんだん）の差（さ）に應（おう）じ、しぜんとそこに生（は）える樹木（じゆもく）の種類（しゆるい）が違（ちが）ひ、森林（しんりん）のあり樣（さま）もそれ／″＼かはつてゐます。
　この、おの／＼の位置（いち）によつて生（は）える樹木（じゆもく）の種類（しゆるい）と森林（しんりん）の形（かたち）とが異（ことな）つてゐるあり樣（さま）を名（な）づけて、『森林帶（しんりんたい）』または『森林植物帶（しんりんしよくぶつたい）』と言（い）ひます。わかりやすく言（い）へば、地球上（ちきゆうじよう）の部分（ぶぶん）部分（ぶぶん）が、赤道（せきどう）に沿（そ）うて帶（おび）のように細長（ほそなが）くわかれてをり、その一（ひと）つ／＼に、それ／″＼ちがつた植物（しよくぶつ）がそだつてゐることをいふのです。

（イ）水平的森林帶（すいへいてきしんりんたい）。

　同（おな）じ平地（へいち）でも臺灣（たいわん）と本州（ほんしゆう）と北海道（ほつかいどう）とでは樹木（じゆもく）が違（ちが）つてゐるように地球上（ちきゆうじよう）の緯度（いど）の差（さ）につれて、言（い）ひかへると赤道（せきどう）から南（みなみ）と北（きた）とへ向（むか）つて平（たひら）にすゝんでいくとすれば、※（あつ）［＃「執／れんが」、U+24360、225-8］いところから寒（さむ）い地方（ちほう）へ行（い）くにつれて、そこに生育（せいいく）してゐる樹木（じゆもく）の種類（しゆるい）及（およ）び森林（しんりん）の形（かたち）が各々（おの／＼）異（ことな）つてゐる、とは今（いま）はお話（はなし）しました。この森林（しんりん）のそれ／″＼異（ことな）つた状態（じようたい）にある幾條（いくすぢ）もの帶（おび）を『水平的森林帶（すいへいてきしんりんたい）』といひます。
　ですから地球（ちきゆう）が、かりに山（やま）がなくて一面（いちめん）の平地（へいち）であつたならば、それらの緑（みどり）の地帶（ちたい）は、赤道（せきどう）を中心（ちゆうしん）にこれに並行（へいこう）して、北（きた）と南（みなみ）とへ美（うつく）しい環（わ）をえがいて、地球（ちきゆう）を取（と）り卷（ま）いてゐるはずですが、しかし實際（じつさい）は、海（うみ）や山（やま）が不規則（ふきそく）に入（い）り亂（みだ）れてゐますから、その水平的森林帶（すいへいてきしんりんたい）も、ところ／″＼で中斷（ちゆうだん）し、また氣候（きこう）にも影響（えいきよう）されて不規則（ふきそく）な帶（おび）となつてゐます。

（ロ）垂直的森林帶（すいちよくてきしんりんたい）。

　次（つ）ぎに森林帶（しんりんたい）はまた垂直的（すいちよくてき）にも見（み）ることが出來（でき）るのです。海岸（かいがん）からだん／＼に山地（さんち）へかゝり高山（こうざん）へ登（のぼ）つていくにつれ、だん／＼と温度（おんど）が低（ひく）くなるのは、ちょうど緯度（いど）の南（みなみ）から北（きた）へ進（すゝ）むにしたがつて寒（さむ）さがますのと同（おな）じです。緯度（いど）は一度（いちど）進（すゝ）むごとに攝氏（せつし）の約（やく）一度（いちど）づゝ温度（おんど）が下（くだ）りますが、高山（こうざん）ではおよそ百五十（ひやくごじゆう）めーとるから二百（にひやく）めーとる登（のぼ）るたびに攝氏（せつし）の一度（いちど）ぐらゐ、温度（おんど）が低（ひく）くなり、登（のぼ）れば登（のぼ）るほど寒（さむ）さを加（くは）へます。ですからさういふ山（やま）に生（は）えてゐる樹木（じゆもく）は、寒暖（かんだん）の差（さ）や、そのほか氣候（きこう）の變化（へんか）によつて、山麓（さんろく）から頂上（ちようじよう）までの間（あひだ）にいろ／＼模樣（もよう）の變（かは）つた幾（いく）つかの森林帶（しんりんたい）がかさなつてゐるわけです　このように土地（とち）の高低（こうてい）によつて現（あらは）れる森林帶（しんりんたい）のことを『垂直的森林帶（すいちよくてきしんりんたい）』といひます。
　これから日本（につぽん）の森林帶（しんりんたい）についてお話（はなし）しませう。
　御承知（ごしようち）のように日本（につぽん）は、北（きた）は北緯五十度三十分（ほくいごじゆうどさんじつぷん）の千島（ちしま）の果（は）てから、南（みなみ）は二十二度（にじゆうにど）の臺灣（たいわん）にわたる細長（ほそなが）い島國（しまぐに）で、地理上（ちりじよう）臺灣（たいわん）の南部（なんぶ）は※帶（ねつたい）［＃「執／れんが」、U+24360、227-2］に、本州（ほんしゆう）、北海道（ほつかいどう）は温帶（おんたい）に、千島（ちしま）、樺太（からふと）は寒帶近（かんたいちか）くになつてゐます。從（したが）つてところによる氣候（きこう）や土質（どしつ）の變化（へんか）も甚（はなは）だしく、そこに育（そだ）つ樹木（じゆもく）や、森林（しんりん）も、おのづと、いろ／＼ちがつてゐます。それをわけると、一、『※帶林（ねつたいりん）［＃「執／れんが」、U+24360、227-4］』二、「暖帶林（だんたいりん）」三、『温帶林（おんたいりん）』四、『寒帶林（かんたいりん）』の四（よつ）つになります。

（イ）※帶林（ねつたいりん）［＃「執／れんが」、U+24360、227-6］（又（また）は、榕樹帶（がじゆまるたい））。

　日本（につぽん）で※帶林（ねつたいりん）［＃「執／れんが」、U+24360、227-6］にはひるものは、臺灣（たいわん）の平均（へいきん）一千（いつせん）五百尺（ごひやくしやく）以下（いか）の平地（へいち）、琉球本島（りゆうきゆうほんとう）の南半分（みなみはんぶん）、小笠原群島（をがさはらぐんとう）、新領土（しんりようど）のマーシャル、カロリン、マリアナ列島等（れつとうなど）、一年中（いちねんじゆう）の平均温度（へいきんおんど）攝氏二十一度（せつしにじゆういちど）以上（いじよう）の土地（とち）です。この帶（たい）の特徴（とくちよう）として、一年中（いちねんじゆう）霜（しも）や雪（ゆき）が降（ふ）らないので、植物（しよくぶつ）の生長（せいちよう）が全然（ぜんぜん）休止（きゆうし）する時（とき）がありません。
　樹林（じゆりん）には榕樹（がじゆまる）、赤榕樹（あかう）その他（た）蒲葵（びろー）やたこのきといつたものが盛（さか）んに育（そだ）つて空（そら）をおほうてゐますが、中（なか）でも榕樹（がじゆまる）はこの帶（たい）の代表的（だいひようてき）なものですから、※帶林（ねつたいりん）［＃「執／れんが」、U+24360、227-11］のことを榕樹帶（がじゆまるたい）ともいひます。なほ、珈琲（こーひー）、椰子（やし）の木（き）、護謨樹（ごむじゆ）、船材（せんざい）にする麻栗等（ちーくなど）、非常（ひじよう）に有用（ゆうよう）な木（き）も大抵（たいてい）この帶（たい）に栽培（さいばい）することが出來（でき）ます。

熱帶林（ひるぎ林）

（ロ）暖帶林（だんたいりん）（又（また）は、帶（かしたい））。

　この帶（たい）に屬（ぞく）する區域（くいき）は、沖繩縣（おきなはけん）の中央（ちゆうおう）以北（いほく）から、四國（しこく）九州（きゆうしゆう）の全部（ぜんぶ）と本州（ほんしゆう）の南部（なんぶ）で、平均（へいきん）北緯三十六度（ほくいさんじゆうろくど）以南（いなん）の地（ち）です。温度（おんど）でいへば、同温度（どうおんど）の地方（ちほう）をつなぎあはせた線（せん）、すなはち同温線（どうおんせん）の攝氏十三度（せつしじゆうさんど）以上（いじよう）、二十一度（にじゆういちど）以下（いか）の地（ち）です。この帶（たい）の樹木（じゆもく）は、帶（かしたい）といふほどかし、しひ等（など）の常緑濶葉樹（じようりよくかつようじゆ）がおもにそだち、海岸（かいがん）の潮風（しほかぜ）の強（つよ）い砂地（すなじ）には、よくくろまつが生（は）え、南部（なんぶ）にはくすのきが多（おほ）く生（は）えて暖國的（だんこくてき）な氣分（きぶん）をたゞよはせてゐます。

しひのきの實と小枝


しらかしの實と小枝

　元來（がんらい）この帶（たい）の樹木（じゆもく）はすべて常緑濶葉樹（じようりよくかつようじゆ）で、こなら、くぬぎ等（など）の落葉濶葉樹（らくようかつようじゆ）がその間（あひだ）に點々（てん／＼）と混（まじ）つてゐる筈（はず）なのですが、常緑濶葉樹（じようりよくかつようじゆ）は昔（むかし）からたび／＼伐（き）られたり、又（また）は野火（のび）の害（がい）に會（あ）つたため、數（かず）が減（へ）り、反對（はんたい）に落葉樹（らくようじゆ）や松林（まつばやし）などがふえて來（き）ました。なほこの帶（たい）は氣候（きこう）が温和（おんわ）で人（ひと）の居住（きよじゆう）にも適當（てきとう）し、また高山（こうざん）の中腹（ちゆうふく）以下（いか）の地（ち）なのですから、土地（とち）が早（はや）くから開（ひら）け人口（じんこう）が多（おほ）く、物産（ぶつさん）の出（で）るのも、ほかの帶（たい）よりずつと多量（たりよう）です。
　今日（こんにち）、ひのき、すぎ等（など）の林（はやし）をこの帶（たい）の中（なか）に見（み）るのは、人（ひと）が移（うつ）し植（う）ゑたもので、もと／＼ひのき、すぎ等（など）は温帶林（おんたいりん）に生育（せいいく）してゐたものです。

（ハ）温帶林（おんたいりん）（又（また）は、椈帶（ぶなたい））。

　この帶（たい）は暖帶林（だんたいりん）のつぎにつくもので、本州（ほんしゆう）の北部（ほくぶ）から北海道（ほつかいどう）大半（たいはん）の西南（せいなん）、及（およ）び朝鮮（ちようせん）の大部分（だいぶぶん）にもあり、同温線（どうおんせん）六度（ろくど）以上（いじよう）十三度（じゆうさんど）以下（いか）の土地（とち）です。垂直的（すいちよくてき）の森林帶（しんりんたい）でいひますとこの帶（たい）の下部界（かぶかい）が、暖帶林（だんたいりん）の上部界（じようぶかい）にあたり、この帶（たい）の上部界（じようぶかい）は臺灣（たいわん）では中央（ちゆうおう）で一萬尺（いちまんじやく）の高山（こうざん）に達（たつ）してゐます。九州（きゆうしゆう）や山陰（さんいん）、山陽地方（さんようちほう）、畿内諸國（きないしよこく）も山（やま）が低（ひく）いので暖帶林（だんたいりん）の上部界（じようぶかい）の上部（じようぶ）はすべて頂上（ちようじよう）までこの帶（たい）に屬（ぞく）し、四國（しこく）では六千五百尺（ろくせんごひやくしやく）のところを境（さかひ）とし、奧羽地方（おううちほう）では更（さら）に下（くだ）つて四千七百尺（しせんしちひやくしやく）から三千五百尺（さんぜんごひやくしやく）の高（たか）さまでになり、北海道（ほつかいどう）の南部（なんぶ）では一千五百尺（いつせんごひやくしやく）に下（くだ）り、その中央（ちゆうおう）では遂（つひ）に海水面（かいすいめん）と一致（いつち）してゐます。この温帶林（おんたいりん）にはどんな樹木（じゆもく）が生育（せいいく）してゐるかといふと、一番（いちばん）いちじるしいのがぶなの木（き）です。本帶（ほんたい）を一名（いちめい）『椈帶（ぶなたい）』といふのもぶなが、その代表（だいひよう）樹種（じゆしゆ）であるからです。しかしこの帶（たい）に屬（ぞく）する土地（とち）でも、その南部（なんぶ）では、自然（しぜん）のまゝに育（そだ）つた林（はやし）が少（すくな）く、人（ひと）がどん／＼伐（き）つてはその跡（あと）へすぎ、ひのき等（など）を植林（しよくりん）して育（そだ）てた林（はやし）が多（おほ）いので、今日（こんにち）ではぶなの林（はやし）を見（み）ることが出來（でき）なくなつた場所（ばしよ）も少（すくな）くありません。けれども暖帶（だんたい）によく生育（せいいく）してゐるかしの類（るい）が、こゝでは自然（しぜん）に消（き）えてなくなつてゐることや、もと／＼温帶林（おんたいりん）にぞくする老樹（ろうじゆ）が殘（のこ）つてゐるのを見（み）るとそこが温帶林（おんたいりん）であることがわかります。

暖帶林（樟などの常緑樹林）

　かく、その帶（たい）の特徴樹種（とくちようじゆしゆ）はぶなですが、その外（ほか）におほなら、みづなら、とち等（など）の落葉濶葉樹（らくようかつようじゆ）を混（こん）じてゐることもあり、地方（ちほう）によつてはひのき、さわら、ひば、すぎ等（など）の針葉樹（しんようじゆ）をまじへてるところもあります。木曾（きそ）や秋田（あきた）その他（た）の地方（ちほう）で、特別（とくべつ）に針葉樹（しんようじゆ）を保護（ほご）してゐる土地（とち）を除（のぞ）けば、あとはほとんど落葉樹（らくようじゆ）で、冬（ふゆ）になつて木（き）の葉（は）が落（お）ちると、まるで枯（か）れ木（き）が遠（とほ）く天（てん）に連（つら）なつてゐるように寂（さび）しい景色（けしき）になります。

温帶林（ぶなの林）


ぶなのき

（ニ）寒帶林（かんたいりん）（又（また）は白檜（しらべ）、椴松帶（とゞまつたい））。

　この帶（たい）は水平的（すいへいてき）には北海道（ほつかいどう）の中央（ちゆうおう）以北（いほく）、つまり温帶林（おんたいりん）の北部（ほくぶ）で、同温線（どうおんせん）攝氏六度（せつしろくど）以下（いか）の地方（ちほう）と、千島（ちしま）、樺太（からふと）の全部（ぜんぶ）を占（し）めてゐます。これを垂直的（すいちよくてき）に見（み）れば、平地（へいち）では※帶（ねつたい）［＃「執／れんが」、U+24360、232-7］に屬（ぞく）する臺灣（たいわん）でも、新高山（にひたかやま）のように高（たか）さ一萬三千尺（いちまんさんぜんじやく）にもあまる高山（こうざん）があるので、前（まへ）の温帶林（おんたいりん）の上部（じようぶ）にこの寒帶（かんたい）があります。
　しかし九州（きゆうしゆう）にはこの帶（たい）にはひる土地（とち）がなく、四國（しこく）の六千五百尺（ろくせんごひやくしやく）以上（いじよう）の高山（こうざん）（石槌山（いしづちやま）、劍山（つるぎやま））に、僅（わづか）にこの帶（たい）の下部界（かぶかい）を見（み）ることが出來（でき）ます。本州（ほんしゆう）では中部（ちゆうぶ）の諸高山（しよこうざん）の六千尺（ろくせんじやく）から九千尺（くせんじやく）までのところが、この帶（たい）にはひり、北海道（ほつかいどう）の中央（ちゆうおう）では三千五百尺（さんぜんごひやくしやく）、樺太（からふと）の日本領地（につぽんりようち）では二千尺（にせんじやく）から二千五百尺（にせんごひやくしやく）の高（たか）さまでがそれです。
　この帶（たい）には主（しゆ）として、白檜（しらべ）、とゞまつ、えぞまつ、あをもりとゞまつといつた常緑針葉樹林（じようりよくしんようじゆりん）でなり立（た）つてゐますが、本州（ほんしゆう）では高山（こうざん）の頂（いたゞ）き近（ちか）くにしらべやあをもりとゞまつが多（おほ）く、臺灣（たいわん）の高山（こうざん）にはにひたかとゞまつが生（は）えてゐます。

しらべ　鱗果をつけた小枝


寒帶林（臺灣新高とゞまつの林）

　以上（いじよう）お話（はなし）したのは、つゞめていふと暑（あつ）い※帶（ねつたい）［＃「執／れんが」、U+24360、233-8］から暖（だん）、温（おん）、寒（かん）といふ風（ふう）にその各地方（かくちほう）に適（てき）してよく育（そだ）つ森林（しんりん）の區域（くいき）と、その帶（たい）の特徴（とくちよう）とでした。こゝまで來（き）ますと最後（さいご）の寒帶林（かんたいりん）の上部（じようぶ）はどうなつてるかといふ疑問（ぎもん）が出（で）て來（く）るでせう。

（ホ）灌木帶（かんぼくたい）（偃松帶（はひまつたい））。

　えぞまつやとゞまつの針葉樹林（しんようじゆりん）を出（で）てその先（さき）へ移（うつ）ると、急（きゆう）に光（ひかり）が強（つよ）く、あたりはぱっと明（あか）るくなつたような氣（き）がします。即（すなはち）、そこは灌木帶（かんぼくたい）といふところで、殊（こと）に偃松（はひまつ）が目（め）につくので、偃松帶（はひまつたい）ともいつてゐます。偃松（はひまつ）は地上（ちじよう）二三尺（にさんじやく）のところに腕（うで）を伸（の）ばし、肘（ひぢ）を張（は）つたように、枝（えだ）を四方（しほう）にひろげてゐます。葉（は）は五葉（ごよう）で裏（うら）が白（しろ）く、普通（ふつう）の松（まつ）とはずっとちがつてゐます。またこの偃松（はひまつ）がなくて、そのかはりに灌木状（かんぼくじよう）の落葉樹（らくようじゆ）が茂（しげ）つてゐるところもありますが、かように偃松（はひまつ）や灌木状（かんぼくじよう）の落葉樹（らくようじゆ）が生育（せいいく）してゐるのは、そこが高山（こうざん）で氣候（きこう）が極（きは）めて寒冷（かんれい）であり、風（かぜ）も強（つよ）いので、しぜんと、木（き）も低（ひく）く小（ちひ）さくなつたのです。
　本州（ほんしゆう）の木曾（きそ）や甲州（こうしゆう）、信州等（しんしゆうなど）の高山（こうざん）に登（のぼ）つた方（かた）はよくご存（ぞん）じでせうが、日光（につこう）の白根山（しらねさん）、男體山（なんたいざん）やまた富士山（ふじさん）などでは偃松（はひまつ）を見（み）ません。この帶（たい）には偃松（はひまつ）のかはりに、いはやなぎ、しゃくなげ、なゝかまど、やまはんのき、べにばないちご等（など）が生育（せいいく）し、特（とく）にしゃくなげはつや／＼した厚（あつ）い葉（は）、硬（こは）い枝（えだ）、美（うつく）しい花（はな）が目立（めだ）つので、他（た）の木（き）とすぐに見分（みわ）けがつきます。花（はな）は普通（ふつう）紅（あか）い色（いろ）ですが、中（なか）には黄（き）や白（しろ）の美（うつく）しいものもあります。
　以上（いじよう）のすべての木（き）は、みんな幹（みき）や莖（くき）が小（ちひ）さく低（ひく）くて、多（おほ）くは一（ひと）つところに群生（ぐんせい）してゐます。またそここゝの灌木（かんぼく）の下（した）には、次（つ）ぎにいふ高山植物（こうざんしよくぶつ）が可愛（かわい）く生（は）えてゐます。山（やま）によつてこの灌木帶（かんぼくたい）の幅（はゞ）は大變（たいへん）狹（せま）いところもあります。この帶（たい）の間（あひだ）に、高山植物（こうざんしよくぶつ）の草本帶（そうほんたい）が混（まじ）つたり、時（とき）には偃松（はひまつ）が草本帶（そうほんたい）の中（なか）を通（とほ）り越（こ）して、山頂近（さんちようちか）くまで伸（の）びてゐることもあるので、各帶（かくたい）をはっきりと區別（くべつ）することは出來（でき）にくいのです。

（ヘ）草本帶（そうほんたい）（高山植物（こうざんしよくぶつ））。

　人々（ひと／″＼）がお花畠（はなばたけ）といひ山上（さんじよう）の花園（はなぞの）としてめづらしがり、あこがれてゐるのがこの草本帶（そうほんたい）です。前（まへ）の偃松帶（はひまつたい）の上部（じようぶ）が徐々（じよ／＼）にこの草本帶（そうほんたい）に移（うつ）つて行（ゆ）きます。この帶（たい）は日本（につぽん）の諸高山（しよこうざん）では大概（たいがい）山（やま）の頂（いたゞ）きに近（ちか）いところに現（あらは）れてゐて、高（たか）さは八九千尺（はちくせんじやく）から一萬尺（いちまんじやく）に及（およ）んでゐます。草本帶（そうほんたい）には、乾燥（かんそう）したところに生（は）える植物（しよくぶつ）、すなはち『乾生（かんせい）』のものと、濕氣（しつき）のあるところに生（は）える『濕生（しつせい）』のものとの區別（くべつ）があつて、前者（ぜんしや）は岩石（がんせき）や砂地（すなじ）の乾燥（かんそう）した場所（ばしよ）に生（は）え、後者（こうしや）は濕氣（しつき）のある中凹（なかくぼ）みのあるところに生（は）えるのです。
　高山（こうざん）にはよくさういふ凹地（くぼち）に水（みづ）を湛（たゝ）へて、時（とき）には沼地（ぬまち）を形（かたち）づくり、附近（ふきん）の岩（いは）の間（あひだ）に雪（ゆき）をためてゐたりするところがあります。沼地（ぬまち）にはこの雪（ゆき）が溶（と）け流（なが）れこむので、その沼水（ぬまみづ）の温度（おんど）は非常（ひじよう）に低（ひく）く、ひどく冷（つめ）たいわけになります。
　乾燥地（かんそうち）すなはち岩地（いはち）、砂地（すなじ）の水分（すいぶん）の少（すくな）いところでは、植物（しよくぶつ）も澤山（たくさん）群（むらが）つて生（は）えることが出來（でき）なくてそここゝと岩石地（がんせきち）に根（ね）をおろし、風（かぜ）が強（つよ）いので葉（は）は地（ち）にへばりついてをり、根（ね）は莖（くき）に比（くら）べて非常（ひじよう）に太（ふと）く長（なが）くなり、岩（いは）の裂（さ）け目（め）などに深（ふか）くもぐりこんでゐます。この植物（しよくぶつ）のうち岩（いは）の碎（くだ）けて積（つも）つた上（うへ）に生（は）えるものには花（はな）が赤（あか）くて紅緑（こうりよく）の葉（は）をもつた優美（ゆうび）なこまぐさや、鋸葉（のこぎりば）の四出（ししゆつ）した莖（くき）のさきに赤（あか）い唇形（しんけい）の花（はな）がむらがつてゐるみやましほがま、梅（うめ）に似（に）た黄色（きいろ）い花（はな）をひらき鋸齒（のこぎりば）のある圓（まる）い葉（は）を三（みつ）つづゝ、絲（いと）のような莖（くき）につけたみやまきんばい、小（ちひ）さい芝（しば）のようなみやまつめくさ、たかねつめくさ等（など）があります。
　また岩（いは）の隙（す）き間（ま）には、青紫（あをむらさき）のちしまぎきょう、いはぎきょう、花（はな）は白梅（はくばい）に似（に）て、葉（は）は豆（まめ）のように厚（あつ）ぼつたいいはうめ、鋸齒（のこぎりば）のある腎臟形（じんぞうがた）の葉（は）を根元（ねもと）に出（だ）して、莖（くき）の上（うへ）に黄色（きいろ）の五瓣（ごべん）の花（はな）をつけるみやまだいこんや、はゝこぐさに似（に）て白（しろ）ふらんねるのような葉（は）を持（も）つてゐるみやまうすゆきそう等（など）が生（は）えます。
　次（つ）ぎに草原（くさはら）の濕地（しつち）は『腐植土（ふしよくど）』といつて、植物（しよくぶつ）が枯（か）れて、根（ね）や枝（えだ）や葉（は）が腐（くさ）つた肥料（こやし）になつてゐるような土（つち）に富（と）み、水分（すいぶん）も多（おほ）いので、植物（しよくぶつ）の生育（せいいく）には大變（たいへん）都合（つごう）がよいため、こゝではいろんなものが伸（の）び／＼と群（むらが）つて茂（しげ）り、美（うつく）しいさま／″＼な花（はな）が咲（さ）き誇（ほこ）ります。こゝに生（は）えるものは、葉（は）も花（はな）も乾燥地（かんそうち）に生（は）えてるものより大（おほ）きく、色（いろ）も綺麗（きれい）なものが多（おほ）いのです。黄金色（こがねいろ）のものではしなのきんばい、みやまきんぽうげ、白（しろ）くて大（おほ）きな、梅（うめ）の花（はな）に似（に）たものにははくさんいちげ、淡紅色（うすあかいろ）のいはかゞみ、かわいらしいみやまをだまき等（など）澤山（たくさん）な種類（しゆるい）があります。
　これらの多（おほ）くの高山植物（こうざんしよくぶつ）に色（いろ）どられてゐる、いはゆるお花畠（はなばたけ）は、日本（につぽん）では本州（ほんしゆう）中部（ちゆうぶ）の日本（につぽん）アルプスの諸高山（しよこうざん）に多（おほ）く、中（なか）にも白馬山（しろうまさん）のは有名（ゆうめい）です。年中（ねんじゆう）雪（ゆき）に閉（とざ）されてゐた山頂（さんちよう）に夏（なつ）が來（き）て、雪（ゆき）が溶（と）けると、すぐその下（した）には可憐（かれん）な草（くさ）が目（め）も覺（さ）めるばかりに咲（さ）き出（い）でます。眞白（まつしろ）な雪溪（せつけい）に隣（とな）り合（あは）せて、このお花畠（はなばたけ）を見（み）るときの感（かん）じは、なんとも言（い）へず、貴（たつと）く、かわゆく、美（うつく）しいものです。

（ト）地衣帶（こけたい）。

　地衣帶（こけたい）は草本帶（そうほんたい）の上部（じようぶ）に接（せつ）してをり、兩帶（りようたい）の區別（くべつ）ははっきりとしませんが、ともかく一萬尺（いちまんじやく）もの高（たか）さのところでは、きびしい寒（さむ）さと、激（はげ）しい風（かぜ）とでほとんど草（くさ）も生（は）えることが出來（でき）ず、たゞ裸（はだか）の岩（いは）の上（うへ）に地衣（こけ）が固着（こちやく）してゐるきりです。この地衣（こけ）のために、岩（いは）はいろ／＼美（うつく）しい模樣（もよう）や紋（もん）を現（あらは）してゐます。日本（につぽん）では木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）や駒（こま）が嶽（たけ）はこの帶（たい）の位置（いち）がよくわかります。この帶（たい）の上部（じようぶ）はそれこそ地衣（こけ）もない裸（はだか）のまゝの岩石（がんせき）です。
　以上（いじよう）で日本（につぽん）の森林植物帶（しんりんしよくぶつたい）を水平的（すいへいてき）にも垂直的（すいちよくてき）にも見（み）て來（き）たわけです。つぎには、どなたにも名前（なまへ）のしたしい富士山（ふじさん）への登山（とざん）と、その森林帶（しんりんたい）とのお話（はなし）をして、森林植物帶（しんりんしよくぶつたい）のお話（はなし）を、なほよくわかるようにしておきませう。
　富士（ふじ）へ登（のぼ）るには、普通（ふつう）吉田口（よしだぐち）、御殿場口（ごてんばぐち）、大宮口（おほみやぐち）と三（みつ）つの登山道（とざんみち）がありますが、森林帶（しんりんたい）を見（み）ながら登（のぼ）るには吉田口（よしだぐち）か、大宮口（おほみやぐち）を選（えら）んだ方（ほう）がいゝと思（おも）ひます。こゝではかりに大宮口（おほみやぐち）から登（のぼ）るものとしてお話（はなし）します。
　あの廣々（ひろ／″＼）とした富士（ふじ）の裾野（すその）には、普通（ふつう）の登山期（とざんき）よりも少（すこ）し遲（おく）れて八（はち）九月（くがつ）の頃（ころ）には、殊（こと）に美（うつく）しい秋草（あきくさ）がたくさん咲（さ）きます。そこには春（はる）とちがつて新（あたら）しい緑（みどり）の色（いろ）は少（すくな）いですが、春（はる）の野（の）よりも色（いろ）どりには變化（へんか）があつて綺麗（きれい）です。われもこう、ききょう、かるかや、おみなへし、すゝき、ふぢばかま、はぎの秋（あき）の七草（なゝくさ）をはじめ、いろ／＼の草（くさ）が野原一面（のはらいちめん）に咲（さ）いてゐます。しかしこの裾野（すその）は大昔（おほむかし）からこんな草原（くさはら）だつたのではありません。
　古（ふる）い／＼昔（むかし）は、この一帶（いつたい）は暖帶林（だんたいりん）の上部（じようぶ）から温帶林（おんたいりん）の下部（かぶ）に屬（ぞく）する樹木（じゆもく）、すなはち常緑（じようりよく）の濶葉樹（かつようじゆ）や落葉樹（らくようじゆ）でおほはれてゐたのです。ところが、それが古（ふる）くから火事（かじ）で燒（や）かれたり、斧（をの）で伐（き）られたりして、天然（てんねん）にあつたそれ等（ら）の樹木（じゆもく）が大抵（たいてい）消（き）えてなくなつてしまひ、つひに今日（こんにち）見（み）るような茫々（ぼう／＼）として、はてしもないような草原（くさはら）になつたのです。今（いま）、ところ／″＼にすぎやひのきやあかまつの林（はやし）が見（み）えるのは、人（ひと）が新（あたら）しく植（う）ゑたのです。
　この裾野（すその）の景色（けしき）を眺（なが）めながら、だん／＼上（のぼ）つて一合目（いちごうめ）をも過（す）ぎ、海拔（かいばつ）三千五百尺（さんぜんごひやくしやく）あたりのところへ來（き）ますと、いつしか草原（くさはら）も、人（ひと）が植林（しよくりん）した林（はやし）などもなくなつて、ずっと奧（おく）ゆかしい、ちがつた林間（りんかん）にはひります。
　つまり温帶林（おんたいりん）の上部（じようぶ）にはひつたわけで、喬木（きようぼく）のぶな、おほなら、はしばみ、もみぢ、けやき、かつら、ほゝのき、きはだ、みづき、かば、くり等（など）の落葉濶葉樹（らくようかつようじゆ）が、うっそうとしてをり、ところ／″＼に温帶林（おんたいりん）の特徴樹（とくちようじゆ）であるぶなの巨木（きよぼく）が茂（しげ）り、木（き）の下（した）には種々（しゆ／″＼）な灌木（かんぼく）、草本（そうほん）、蔓生植物（まんせいしよくぶつ）が盛（さか）んに生（は）えてゐるのを見（み）ることが出來（でき）ます。さらに二合目（にごうめ）を過（す）ぎて海拔（かいばつ）五千七百尺（ごせんしちひやくしやく）のあたりへ來（き）ますと、林（はやし）は一變（いつぺん）して今（いま）までの濶葉樹（かつようじゆ）は急（きゆう）に少（すくな）くなり、常緑針葉樹（じようりよくしんようじゆ）ことにもみ類（るい）こみつが、ひのきに似（に）たとうひやしらべ等（など）の巨木（きよぼく）が聳（そび）えてゐます。前（まへ）の落葉濶葉樹（らくようかつようじゆ）の葉（は）が淡緑色（たんりよくしよく）で美（うつく）しいのに反（はん）して、こゝでは針葉樹（しんようじゆ）は暗緑色（あんりよくしよく）で、林（はやし）の中（なか）は濕氣（しつき）が多（おほ）く、また木（き）の下（した）には蔭（かげ）に耐（た）へる木（き）が生（は）えてゐるほかに蘚苔類（こけるい）も澤山（たくさん）生（は）えてゐます。

富士山の森林帶

　こゝは、つまり、寒帶林（かんたいりん）で、いはゆる常緑針葉樹帶（じようりよくしんようじゆたい）です。それから海拔（かいばつ）八千尺（はつせんじやく）の四合目（しごうめ）まで登（のぼ）れば、林（はやし）は三度（みたび）その姿（すがた）を變（か）へて、常緑針葉樹（じようりよくしんようじゆ）の林（はやし）は落葉針葉樹（らくようしんようじゆ）のからまつ林（ばやし）となつて來（き）ます。そこへ來（く）ると最早（もはや）寒帶林（かんたいりん）の終（をは）りに近（ちか）づいたことがわかります。すなはち落葉松林（からまつばやし）の幅（はゞ）はごく狹（せま）くなつてをり、木（き）も小（ちひ）さくなつてゐます。そこから上（うへ）は再（ふたゝ）び落葉濶葉樹（らくようかつようじゆ）のかば類（るい）とかはんのき類（るい）とか、美（うつく）しい花（はな）が咲（さ）くしゃくなげ等（など）の小（ちひ）さく低（ひく）い植物（しよくぶつ）が生育（せいいく）してゐます。
　この灌木帶（かんぼくたい）を過（す）ぎて六合目（ろくごうめ）の海拔（かいばつ）九千尺（くせんじやく）のところにつきますと、そこは最早（もはや）森林帶（しんりんたい）の境目（さかひめ）で、そこから草本帶（そうほんたい）となるのですが、富士山（ふじさん）には日本（につぽん）アルプスの諸高山（しよこうざん）で見（み）るような、お花畠（はなばたけ）は見（み）られません。こゝからは岩石（がんせき）と砂礫（されき）の道（みち）を一歩々々（いつぽ／＼）踏（ふ）みすゝんで、つひに海拔（かいばつ）一萬二千餘尺（いちまんにせんよしやく）の絶頂（ぜつちよう）へたどりつくわけです。
　富士（ふじ）に限（かぎ）らず、ほかの高山（こうざん）に登（のぼ）るときでも、今（いま）お話（はなし）したような森林植物帶（しんりんしよくぶつたい）をつぎ／＼に見（み）きはめることが出來（でき）ます。富士山（ふじさん）はほとんど海面（かいめん）からそびえ立（た）つてゐると見（み）てもよいのですが、しかし、山（やま）によつてはじめから土臺（どだい）の高（たか）いところでは、山麓（さんろく）に草原（くさはら）がなく、麓（ふもと）からすぐに喬木（きようぼく）の林（はやし）に入（い）ることも出來（でき）ませうし、北（きた）へ行（ゆ）けば行（ゆ）くほど、たとひ低（ひく）い山（やま）でも温帶林（おんたいりん）、寒帶林（かんたいりん）、灌木帶（かんぼくたい）、草本帶（そうほんたい）と、高（たか）さに從（したが）つて、それ／″＼生（は）えてる植物（しよくぶつ）が變（かは）つて行（ゆ）くのが目（め）につきます。


　日本（につぽん）は南北（なんぼく）に長（なが）く續（つゞ）いてゐて、ところによる氣候（きこう）の變化（へんか）もいろ／＼ですから、動物（どうぶつ）もまた、いろ／＼なものが棲（す）んでゐます。野生（やせい）の獸（けもの）だけでも、二百六十八種（にひやくろくじゆうはつしゆ）、牛（うし）や馬（うま）その他（ほか）家畜（かちく）動物（どうぶつ）は十六種（じゆうろくしゆ）もゐますが、こゝでは山（やま）に棲（す）む動物（どうぶつ）について少（すこ）しくお話（はなし）しませう。山（やま）や野（の）には、二百六十八種（にひやくろくじゆうはつしゆ）もの動物（どうぶつ）がゐるといひましたが、しかしわれ／＼が實際（じつさい）に山（やま）を歩（ある）く場合（ばあひ）は、めったにさういふ動物（どうぶつ）に出（で）あはすものではありません。登山者（とざんしや）が熊（くま）にぶつかるなどといふことは、さう／＼あるものではないのです。しかし、本州（ほんしゆう）、四國（しこく）、九州（きゆうしゆう）の山（やま）にわたつてくま、ゐのしゝ、しか、かもしか等（など）の大（おほ）きな獸（けもの）が棲（す）んでゐるのは事實（じじつ）です。
　熊（くま）は本州（ほんしゆう）の山（やま）に産（さん）するものは、アジア大陸（たいりく）に産（さん）する黒熊（くろぐま）の變種（へんしゆ）です。秩父（ちゝぶ）の山（やま）や駿河（するが）、甲斐（かひ）、信濃（しなの）、相模（さがみ）、越中（えつちゆう）、越後等（えちごなど）の山中（さんちゆう）にをり、木（き）の實（み）ややまぶどうを好（この）んで食（た）べてゐます。
　北海道（ほつかいどう）の熊（くま）は、みんな羆（あかぐま）の種類（しゆるい）で内地（ないち）に棲（す）んでゐる熊（くま）とは異（ちが）ひます。からだ全體（ぜんたい）が黒（くろ）く顏（かほ）だけが茶色（ちやいろ）のや、肩（かた）から胸（むね）に白（しろ）い斑（まだら）のあるのもゐます。木登（きのぼ）りも水泳（みづおよ）ぎも非常（ひじよう）に上手（じようず）です。食物（しよくもつ）はおもに夜（よる）出（で）て草（くさ）の根（ね）、果實（かじつ）、魚（うを）、かに等（など）をとり、ときには人里（ひとざと）へ來（き）て、家畜（かちく）をかすめとつていくこともあります。
　野猪（ゐのしゝ）は形（かたち）が豚（ぶた）に似（に）て全身（ぜんしん）黒褐色（こつかつしよく）のあらい毛（け）でおほはれてをり、頸（くび）が短（みじか）いので駈（か）けだすと急（きゆう）には方向（ほうこう）を變（か）へられない動物（どうぶつ）です。猪（ゐのしゝ）の牙（きば）は犬齒（けんし）の發達（はつたつ）したもので、この牙（きば）で獲物（えもの）を引（ひ）っかけたり、敵（てき）を防（ふせ）いだりします。夜（よる）になると方々（ほう／″＼）を歩（ある）き廻（まは）つて、筍（たけのこ）、松茸（まつたけ）、芋（いも）、稻（いね）、大豆等（だいずなど）の農作物（のうさくぶつ）をあらしたり、木（き）の實（み）を食（く）ひ、野鼠（のねずみ）、兎（うさぎ）なども捕（とら）へて餌食（ゑじき）にします。
　鹿（しか）はみなさんもよく見（み）てご存（ぞん）じでせう。鹿（しか）は本州（ほんしゆう）、四國（しこく）、九州（きゆうしゆう）、朝鮮等（ちようせんなど）に廣（ひろ）く分布（ぶんぷ）してゐます。牡鹿（をじか）は牝鹿（めじか）より少（すこ）し大（おほ）きく、頭部（とうぶ）に角（つの）を持（も）つてゐます。この角（つの）は毎年（まいねん）ほゞきまつた時期（じき）に一囘（いつかい）落（お）ち、翌年（よくねん）また生（は）えます。年（とし）を經（へ）るにしたがつて叉状（またじよう）にわかれますが三本角（さんぼんづの）以上（いじよう）にはなりません。また鹿（しか）は春（はる）と秋（あき）との二囘（にかい）毛（け）をかへます。われ／＼が『鹿（か）の子（こ）』とよんでゐる斑（まだら）のある毛（け）は夏毛（なつげ）のときのものです。食物（しよくもつ）は春（はる）、樹木（じゆもく）の若芽（わかめ）が出（で）ると好（この）んで食（た）べ、また汁（しる）の多（おほ）い草（くさ）も食（た）べますが、夏（なつ）になつて草木（くさき）が生長（せいちよう）すると穀物（こくもつ）やそば等（など）を食（た）べ、寒（さむ）くなつて木（き）の葉（は）や草（くさ）が萎（しほ）れると森林内（しんりんない）でぶな、かし、くりの木（き）の實（み）を食（た）べたりします。
　日本（につぽん）の狐（きつね）は日本（につぽん）固有（こゆう）のもので山（やま）の穴（あな）に棲（す）んでゐます。體（からだ）は二尺（にしやく）ぐらゐで尾（を）が長（なが）く、からだの半分（はんぶん）以上（いじよう）もあります。食物（しよくもつ）は主（おも）に野鼠（のねずみ）ですが、人家（じんか）に近（ちか）いところでは鷄（にはとり）などを掠（かす）めることもあります。しかし近頃（ちかごろ）は狐（きつね）の毛皮（けがは）で帽子（ぼうし）、首卷（くびま）きなどが造（つく）られます。米國（べいこく）から移入（いにゆう）して飼養（しよう）されてゐるものもあります。
　狸（たぬき）は俗（ぞく）にむじなともいひますが、これは地方（ちほう）によつてさういふのでたぬきもむじなと同（おな）じです。また穴熊（あなぐま）のことをむじなとよぶ地方（ちほう）もあり、夏時（なつどき）のたぬきのことをむじなといふところもあります。狸（たぬき）の毛皮（けがは）は大變（たいへん）役（やく）に立（た）つもので、値段（ねだん）も高（たか）いのです。狐（きつね）や狸（たぬき）は昔（むかし）は人（ひと）を化（ばか）すものと信（しん）じられたりしましたが、決（けつ）してそんなばかげたことがあり得（う）るわけもありません。狸（たぬき）は性質（せいしつ）が極（きは）めて臆病（おくびよう）で、人間（にんげん）にも慣（な）れ易（やす）い有用（ゆうよう）な動物（どうぶつ）です。
　以上（いじよう）のほか北海道（ほつかいどう）にはおほかみが少（すこ）し殘（のこ）つてゐます。内地（ないち）でいふおほかみはやまいぬのことです。また内地（ないち）の山（やま）にゐるやまねこは家猫（いへねこ）の逃（に）げて、いつのまにか山（やま）の生活（せいかつ）に慣（な）れてしまつたものなのです。
　次（つ）ぎに山（やま）に棲（す）む面白（おもしろ）いけものにむさゝびといふものがゐます。四肢（よつあし）をひろげて木（き）から木（き）へ飛（と）びわたりますが、鳥（とり）のように上（うへ）へは飛（と）べません。枝（えだ）から枝（えだ）へ飛（と）び下（さが）るだけです。これは北方（ほつぽう）に棲（す）むものほど毛（け）の色（いろ）が薄（うす）いのですが、南方（なんぽう）のものは濃（こ）い。きつね、たぬき、てん、のうさぎ、むさゝび、りす等（など）山（やま）に棲（す）むけものはどこにゐるのでも毛皮（けがは）は役（やく）に立（た）ちますが、特（とく）に北方（ほつぽう）に棲（す）むものほど、質（しつ）がいゝのです。
　縁日（えんにち）でよく赤（あか）い目（め）をしたかわいゝ、白（しろ）や斑（ぶち）のうさぎを賣（う）つてゐるのを、みなさんも、たびたびごらんになつたでせう。しかし山（やま）には褐色（かつしよく）のうさぎがゐます。日本（につぽん）の山（やま）のうさぎには二通（ふたとほ）りあつて、その一（ひと）つは平常（へいじよう）褐色（かつしよく）をしてゐますが、冬（ふゆ）になると眞白（まつしろ）に變（かは）るもの、も一（ひと）つは一年中（いちねんじゆう）通（とほ）して褐色（かつしよく）のものです。冬（ふゆ）白（しろ）くなる兎（うさぎ）は越後兎（えちごうさぎ）といつて寒（さむ）い國（くに）の雪（ゆき）の降（ふ）る地方（ちほう）に棲（す）んでゐます。つまり兎（うさぎ）は外敵（がいてき）に弱（よわ）い動物（どうぶつ）ですから、冬（ふゆ）雪（ゆき）が降（ふ）つて野山（のやま）が眞白（まつしろ）になれば自分（じぶん）のからだをも同（おな）じように白（しろ）くして外（ほか）から容易（ようい）に見（み）つからないようにするのです。かういふ風（ふう）に自分（じぶん）で自分（じぶん）を保護（ほご）するために外界（がいかい）の物（もの）の色（いろ）と同（おな）じ色（いろ）をもつ、その色（いろ）のことを『保護色（ほごしよく）』といひます。
　高原（こうげん）や高山（こうざん）に登（のぼ）る途中（とちゆう）、鳥（とり）がわれ／＼の足音（あしおと）に驚（おどろ）いて、ふいに飛（と）び立（た）つことがあります。その羽（は）ばたきには、初（はじ）めの間（あひだ）こそ、こちらでもびっくりしますが、しかしだん／＼進（すゝ）むにしたがつて、むしろ鳥（とり）が飛（と）びたつのも、道連（みちづ）れが出來（でき）たように懷（なつ）かしくなるものです。殊（こと）に信州（しんしゆう）あたりの高原（こうげん）をかっこうの聲（こゑ）を聞（き）きながら歩（ある）いたり、濶葉樹林（かつようじゆりん）の涼（すゞ）しい林間（りんかん）を登（のぼ）つたりするときには、鳥（とり）によびかけられるような氣（き）がしてこちらからもかっこうと返事（へんじ）がしたいくらゐです。かっこうは山（やま）の鳥（とり）でもわりに人里近（ひとざとちか）い平地（へいち）にゐます。
　かっこうはほとゝぎすの類（るい）で※帶（ねつたい）［＃「執／れんが」、U+24360、249-1］に棲（す）むものですが、夏（なつ）になると北方（ほつぽう）の涼（すゞ）しい地方（ちほう）へやつてくるのです。中（なか）には日本（につぽん）を通（とほ）り過（す）ぎて、もっと北（きた）の國（くに）へまで行（ゆ）くのもあります。じひしんちょう（慈悲心鳥（じひしんちよう））の聲（こゑ）は山中（さんちゆう）でなければ聞（き）かれません。これは背（せ）に灰黒色（かいこくしよく）、胸（むね）と腹（はら）が淡赤茶色（うすあかちやいろ）で、同（おな）じその部分（ぶぶん）の白（しろ）いほとゝぎすやかっこうと區別（くべつ）することが出來（でき）ます。木曾（きそ）の御嶽（おんたけ）や日光（につこう）にもゐます。
　次（つ）ぎに澄（す）み切（き）つた朗（ほがら）かな聲（こゑ）で鳴（な）くぶっぽうそう（佛法僧（ぶつぽうそう））はきつゝきの類（るい）で、形（かたち）は烏（からす）に似（に）てゐますが、大（おほ）きさはその半分（はんぶん）もありません。羽毛（うもう）は藍緑色（あゐみどりいろ）で、翼（つばさ）と尾（を）とが菫色（すみれいろ）を帶（お）びてゐます。飛（と）ぶときはその翅（はね）が實（じつ）に美（うつく）しい色（いろ）に閃（ひらめ）きます。この鳥（とり）は羽（はね）も綺麗（きれい）ですが、鳴（な）き聲（ごゑ）も美（うつく）しく、「ぶっ、ぽう、そう」と鳴（な）きつゞけます。三河（みかは）の鳳來寺山（ほうらいじさん）と高野山（こうやさん）、比叡山（ひえいざん）の三箇所（さんかしよ）だけにゐる靈鳥（れいちよう）で、決（けつ）して姿（すがた）を見（み）せず、聲（こゑ）が聞（きこ）えるだけだといひますが、もとは※帶（ねつたい）［＃「執／れんが」、U+24360、249-10］の鳥（とり）で、遠（とほ）く渡（わた）つてくるのですから以上（いじよう）の三（みつ）つの山（やま）ばかりでなく、ほかの深山（しんざん）にもゐるにちがひありません。
　ふくろ（鶚（がく））は體（からだ）が一尺（いつしやく）もあり、暗褐色（あんかつしよく）の羽毛（うもう）を趾（あし）までかぶつてゐます。翅（はね）が非常（ひじよう）に軟（やはらか）ですから飛（と）ぶときに音（おと）がしません。晝（ひる）は木（き）の洞穴（ほらあな）や岩（いは）の隙（す）き間（ま）などにひそんでゐますが、夜（よる）になると飛（と）び出（だ）して、大（おほ）きな目玉（めだま）をぎょろ／＼させて鼠（ねずみ）などをさらつてあるき、薄氣味（うすきみ）の惡（わる）い聲（こゑ）で「ほう、ほう」と、鳴（な）きます。
　この鳥（とり）は食物（しよくもつ）の中（なか）で不消化（ふしようか）なものがあれば嚢（そのう）の中（なか）でまるめて、口（くち）から吐（は）き出（だ）すから、巣（す）の下（した）には、かならず、さうした團子（だんご）のような塊（かたま）りが積（つも）つてゐます。みゝづくはとらふづくの類（るい）で、獸（けもの）のような顏（かほ）で、耳（みゝ）のようなものが立（た）つてゐます。しかしこれは耳（みゝ）たぶではなく、實（じつ）は毛（け）が立（た）つてゐるだけなのです。しかし、その下（した）には耳（みゝ）の孔（あな）がありますから、その立（た）つてゐる羽（はね）のために、いくらか聞（きこ）えがいゝかと思（おも）はれます。羽（はね）は淺黄色（あさぎいろ）に暗褐色（あんかつしよく）の條紋（じようもん）があるので、とらふといふ名（な）がついてたのでせう。この鳥（とり）について面白（おもしろ）いことは、鳩（はと）やかさゝぎ、栗鼠等（りすなど）の造（つく）つた、古（ふる）い巣（す）にはひつて卵（たまご）を産（う）むことです。
　高山（こうざん）のはひまつ帶（たい）にはらいちょう（雷鳥（らいちよう））といふものがゐます。晴天（せいてん）には草（くさ）むらにかくれて出（で）て來（き）ませんが、曇（くも）つた日（ひ）などには、とんで來（き）て驚（おどろ）かされることがあります。鳴（な）き聲（ごゑ）も雷（らい）のように強（つよ）く、いかにも高山（こうざん）の頂（いたゞ）きに棲（す）む鳥（とり）にふさはしい丈夫（じようぶ）そうな鳥（とり）です。大（おほ）いさは鳩（はと）よりも大（おほ）きく、夏（なつ）の間（あひだ）は翅（はね）と尾（を）の一部（いちぶ）をのぞくほかは、全部（ぜんぶ）黒褐色（こつかつしよく）で、冬（ふゆ）になると雪（ゆき）と見誤（みあやま）られるように白色（はくしよく）に變（かは）ります。これは寒國（かんこく）に棲（す）む兎（うさぎ）が冬（ふゆ）の間（あひだ）眞白（まつしろ）になるのと同（おな）じ保護色（ほごしよく）です。雷鳥（らいちよう）ははひまつの芽（め）や高山植物（こうざんしよくぶつ）の若芽（わかめ）や實（み）を食物（しよくもつ）としてゐます。性質（せいしつ）は遲鈍（ちどん）ですから、人（ひと）が近寄（ちかよ）つても容易（ようい）に逃（に）げません。杖（つゑ）で叩（たゝ）けば落（おと）せそうな低（ひく）い空（そら）を、うろ／＼飛（と）び廻（まは）つてゐます。また高山（こうざん）に特有（とくゆう）なものに、いはつばめ、いはひばり等（など）もゐます。
　山岳（さんがく）の溪流（けいりゆう）にはあまり目（め）にふれませんが、やはり特有（とくゆう）の魚（うを）がゐます。いはな、やまめ、うぐひ、あゆ等（など）はその中（なか）の主（おも）な魚（うを）で、高山（こうざん）の水（みづ）が清（きよ）く澄（す）みきつてるように、その肉（にく）も、くさみがなく、味（あぢ）がいゝ。いはなややまめは谷（けいこく）を流（なが）れる激流（げきりゆう）の中（なか）で、はつらつと泳（およ）いでをり、二三尺（にさんじやく）も空（そら）に飛（と）び上（あが）るほどの元氣（げんき）ものです。水（みづ）の澄（す）んだところでは、鈎（はり）の先（さき）へ雷鳥（らいちよう）の羽毛（うもう）かそれがなければ、鷄（にはとり）の羽毛（うもう）でもくゝりつけて下（おろ）すと釣（つ）れます。濁（にご）つてるところでは餌（ゑ）づりをするのですが、釣（つ）り竿（ざを）は長（なが）く丈夫（じようぶ）なものがいゝようです。いはなは色（いろ）が少（すこ）し黒（くろ）く腹（はら）に赤（あか）い點（てん）があり、やまめは色（いろ）が白（しろ）く縱（たて）に美（うつく）しい藍色（あゐいろ）の條（すぢ）があります。またやまめの口（くち）はいはなより少（すこ）し尖（とが）つてゐて、大（おほ）きさは共（とも）に七八寸（しちはつすん）がとまりです。日本（につぽん）アルプスの上高地（かみこうち）の梓川（あづさがは）には、もといはなで、足（あし）が滑（すべ）るといはれたほど澤山（たくさん）ゐたものですが、近頃（ちかごろ）はだんだん減（へ）つて來（き）たようです。これは鹽燒（しほや）き、てんぷら、煮（に）つけ、刺（さ）し身（み）などになり、鑵詰（かんづ）めにあきた登山者（とざんしや）にとつて何（なに）よりの珍味（ちんみ）です。
　以上（いじよう）私（わたし）がお話（はなし）して來（き）たことは、山林（さんりん）はわれ／＼人間（にんげん）にとつては大變（たいへん）に關係（かんけい）が深（ふか）く、いろいろの意味（いみ）でずいぶん役（やく）に立（た）つてゐること、それから有用（ゆうよう）な樹木（じゆもく）のこと、日本（につぽん）の森林帶（しんりんたい）の話（はなし）、山（やま）に棲（す）む獸（けもの）や鳥（とり）や小魚（こうを）のお話（はなし）でした。これでみなさんも山（やま）に關（かん）するいろ／＼なことを覺（おぼ）えられたので、折（をり）があつたら高（たか）い山（やま）にも登（のぼ）つて實際（じつさい）について見（み）られると、一層（いつそう）興味（きようみ）があるでせう。